我很喜欢这幅插图，它来自2020年出版的《Artificial Psychology: Psychological Modeling and Testing of AI Systems》，标题应直译为，“人工智能心理学：人工智能系统的心理建模与检测”。这本小册子的导言，以这幅插图开篇，我在插图里写了我的直译。导言结束时，作者写了这样一段文字：毕竟，这样的人工智能系统不能令人满意，如果它这样回答那个令人困窘的问题：“No Dave, I don’t think I can do that”（不，大卫，...

　　苹果电脑自带的相簿系统之所以常将无生命物误判为“人脸”，因为它的“人脸分类”算法在识别模式的学习阶段主要依靠人脸采样。我说过，这是因为算法是狭域的。我们观察生物的寻优过程不难看到，它们在日常生活环境里的“算法”似乎也是狭域的。围棋对弈，假设棋力不相上下，若任何一方遐想与棋局完全无关的事情，输棋的概率就要增加。我写文章，全神贯注于我的文字思路。烹饪、考试、会议、……，认知科学家早就知道，人类的绝...

     这篇短文的主题，接续我最近的三篇财新博客文章“人工智能时代的读书方法”，也接续我最近发布于财新博客的“符号表达”与“重要性感受”系列文章。

     苹果系统自带的相簿，有“人物”这一栏目，是人工智能面孔识别技术的运用，当然很幼稚，因为它常将一些无生命物体误认为“人脸”。在人工智能算法的视角下，这样幼稚的错误很难避免。目前流行的人脸识别技术，基于在人脸若干关键部位采样所得的数据。包括愚蠢的“深度...

　　盲人摸象，中西思想传统皆有的譬喻。一群盲人围着一匹大象，有人摸到象鼻子，有人摸到象腿，有人摸到象耳朵，有人摸到象牙，……，我收藏的这幅插图，是盲人摸石像，不过，多了几种工具。我写的文章，不论长短，顺序不能乱。前两篇讨论的是“观念的经验差异”，于是眼下这篇可以讨论观念如何能衍生结构。例如，“象”是观念，这群盲人分享这一观念，他们试图达成共识的，是这一观念的核心经验，这些核心经验应能使这群盲人...

     借鉴金岳霖（《知识论》）的思路，“观念”（idea）若有内部结构，就称为“概念”（concept），概念用于收纳经验，就称为“范畴”。据此，观念是最宽泛意义上的范畴。借鉴柏拉图的思路，观念（共相）是永恒的而经验瞬息万变。回到常识，一个人的观念，相对于他的经验而言，是慢变的现象，用于涵盖他的生活经验。他每日见到天上飘过的许多云，他自语说那些都是“云”，不必再看。除非，他见到了一团完全不同以往的云，它如此独...

     在互联网经济和新冠疫情的双重冲击下，我介绍了希勒教授的提醒：都市房价可能有实质性的下调。在经济学视角下，房价波动服从存量定价的一般原理。参阅我的《经济学思想史讲义》，百年以来经济学主要缺陷之一在于，“存量”的定价问题既无法纳入马歇尔的“局部均衡”分析框架也无法纳入阿罗和德布鲁的“一般均衡”分析框架。弗里德曼《价格理论》，也仅在最后两章论及存量定价问题，却毫无解决的希望。目前通行的价格理论，其...

　　视频网站“WatchMojo.com”（魔力视频），至六月底已有近三千万注册数。这家网站似乎致力于“知识大众化”运动，主旨是在生活世界的各领域里提供“top 10”排名介绍。它于2014年发布的“哲学家前十名”，引发我的兴趣。姑且不讨论“哲学”是否适合非西方的思想传统，我将这家网站的“哲学家前十名”改译为“思想家前十名”，依序如下：亚里士多德，柏拉图，尼采，笛卡尔，孔子，苏格拉底，卢梭，洛克，萨特，休谟。

　　这一...

      关于新冠疫情对经济的影响，诺奖金融学家希勒最近有一次访谈，CNBC，“What’s Next For the US Economy”，Robert Shiller，Jul-13，2020，他提醒美国人，尽管货币疯狂超发，但都市地区的房地产价格仍可大幅下跌。探究原因，他很谦虚，不做任何判断。在新冠疫情和互联网经济的冲击下，他指出，影响都市地区房地产价格的两大因素，其一倾向于增加人与人之间的物理距离——可能诱致更多人购买乡村和远郊的房屋，其二倾向于减...

　　踌躇数日，我仍找不到合适的标题，自嘲：可道之道非恒道，可名之名非恒名。英文“holism”，汉译“整体论”，广泛见于哲学、医学、心理学、社会学和管理学，仍不足以表达我想象的“整体”视角。我试图借用“达名”（墨子“经说”），不但有争议，而且，我想象的整体，真是不可名的（否则就有“罗素悖论”），然而又应当是演化的开放系统（由于哥德尔“不可能性”定理）。凡有形者皆可名，却非恒名，墨子谓之“私名”和“类名”...

      这一标题，直译自200多年前的苏格兰启蒙思想，“the civilizing influence of the economy”。今天谷歌检索，只见到一篇2002年华尔街日报的文章，标题改为“the civilizing effect of market economics”，远不如我的标题深刻。

      仍采取我的“社会思想”三维理解框架，“物质生活-社会生活-精神生活”。直观而言，经济是在“物质生活-社会生活”这一平面内的活动。文明化，是在社会生活与精神生活这一平面内的过程。...

在荣格的原型学说里，Anima和Animus构成冲突的两极，荣格毕生思路的核心，当代荣格学者的概括是：太极生两仪。可是，并不是每一个人在毕生时间内获得勇气成就自己的太极。因为，如图，他必须开启自己的英雄之旅，面对自我意识的暗影（地狱体验），与暗影对话并达成“和解”，然后才可不再投射暗影于外部。自我及其暗影的“和解”导致暗影从无意识世界涌现到意识世界里获得表达。伟大的艺术作品，常有“走入并走出地狱”的感觉，灵魂之死与死而复生。若非如此苦难，怎可理解许多原创艺术家的自杀现象呢。请诸友回到二十多年前，读我为《源泉》撰写的那篇长篇评论。

荣格的同事，图二和三，文化无意识的最初研究者，安德森，创建了旧金山荣格研究院。图四和五，著名的贾菲，各种荣格传记表明，她是荣格的“亲密关系”之一。图六，著名的冯-弗兰茨，高寿，成为荣格之后几十年里梦境解释的泰斗。图七和八，旧金山荣格心理分析师，维尔赖特夫妇，口述与荣格交往的故事。图九，荣格，根据安德森和阿德勒的描述，他双眼很小，目间距又很近。根据麻衣相法，荣格擅长观察细节。恰好，荣格童年至少年几乎...

马佳的创作很难归类，独树一帜。一幅画，越是具象，解释的余地就越小。所以我更喜欢抽象派的作品。海德格尔晚年在诺曼底演讲，详细论证了这样一项命题：真理的本质是自由（根据孙周兴中译本）。我读了这篇译文，我认为海氏的论证方法隐含的就是胡塞尔现象学的，可追溯至赫拉克利特的逻各斯辩证法，我在二十年前撰文概括为“对话的逻各斯”。对话，就是允许一切声音，在场的与不在场的。可见，自由发声，这是使“真”呈现的本质条件，在这一意义上，真理的本质是自由。不在场的声音，包括每一个人的全部可能人生，而不仅仅是一个人的已在场的人生。这是自由的深层涵义，海氏当时可能倾向于这一涵义。抽象画作，它的真理的本质也如此，要求来自一切可能人生的解释。

胡塞尔是数学博士，而且他的指导老师是魏尔斯特拉斯，要知道，实数的连续性，皮尔士给出的一种定义思路，是“中介值”恒存在。仍采纳马赫和皮尔士的表达，这张图，我是第N次使用了。这一次，我试着概括胡塞尔现象学的自我，尤其是他的“超验自我”。我的思路，荣格与胡塞尔，或者，昨天我检索到几篇文献，讨论海德格尔与荣格。理解我这张手绘示意图，关键是理解“自我”与“他我”的哲学史讨论。