财新传媒
2020年08月18日 09:18

汪丁丁:观念为现象分类

汪丁丁:观念为现象分类     观念恒存而经验流变不息。观念的功能,在于为现象分类。柏格森说,人类因学会使用观念而节约了大量时间。刚学会母语的孩子,抬头望见天上飘过的云,若不用“云”来收纳他的经验,他可能需要毕生时间来“理解”那些云。哈耶克说,神经网络的首要功能就是为经验分类(参阅我为哈耶克《感觉的秩序》撰写的长篇导读)。从而,行为主体(生物或机器)可将世间万物按照“价值”加以排序。每述及此,我总要引述天才的小密尔(《政...
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2020年08月16日 12:39

汪丁丁:人工智能的心理状态

汪丁丁:人工智能的心理状态

     我很喜欢这幅插图,它来自2020年出版的《Artificial Psychology: Psychological Modeling and Testing of AI Systems》,标题应直译为,“人工智能心理学:人工智能系统的心理建模与检测”。这本小册子的导言,以这幅插图开篇,我在插图里写了我的直译。导言结束时,作者写了这样一段文字:毕竟,这样的人工智能系统不能令人满意,如果它这样回答那个令人困窘的问题:“No Dave, I don’t think I can do that”(不,大卫,...

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2020年08月15日 10:10

汪丁丁:人类智能是广域局部理性而人工智能是狭域全局理性

汪丁丁:人类智能是广域局部理性而人工智能是狭域全局理性

  苹果电脑自带的相簿系统之所以常将无生命物误判为“人脸”,因为它的“人脸分类”算法在识别模式的学习阶段主要依靠人脸采样。我说过,这是因为算法是狭域的。我们观察生物的寻优过程不难看到,它们在日常生活环境里的“算法”似乎也是狭域的。围棋对弈,假设棋力不相上下,若任何一方遐想与棋局完全无关的事情,输棋的概率就要增加。我写文章,全神贯注于我的文字思路。烹饪、考试、会议、……,认知科学家早就知道,人类的绝...

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2020年08月14日 09:28

汪丁丁:重要性感受——人工智能从狭义到广义的关键环节

汪丁丁:重要性感受——人工智能从狭义到广义的关键环节

     这篇短文的主题,接续我最近的三篇财新博客文章“人工智能时代的读书方法”,也接续我最近发布于财新博客的“符号表达”与“重要性感受”系列文章。

     苹果系统自带的相簿,有“人物”这一栏目,是人工智能面孔识别技术的运用,当然很幼稚,因为它常将一些无生命物体误认为“人脸”。在人工智能算法的视角下,这样幼稚的错误很难避免。目前流行的人脸识别技术,基于在人脸若干关键部位采样所得的数据。包括愚蠢的“深度...

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2020年08月13日 09:33

汪丁丁:观念与真相

汪丁丁:观念与真相

 

  盲人摸象,中西思想传统皆有的譬喻。一群盲人围着一匹大象,有人摸到象鼻子,有人摸到象腿,有人摸到象耳朵,有人摸到象牙,……,我收藏的这幅插图,是盲人摸石像,不过,多了几种工具。我写的文章,不论长短,顺序不能乱。前两篇讨论的是“观念的经验差异”,于是眼下这篇可以讨论观念如何能衍生结构。例如,“象”是观念,这群盲人分享这一观念,他们试图达成共识的,是这一观念的核心经验,这些核心经验应能使这群盲人...

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2020年08月12日 21:07

汪丁丁:生命哲学视角下观念的经验差异

汪丁丁:生命哲学视角下观念的经验差异   民国时期,提及“生命哲学”,柏格森可能是家喻户晓的人物。梁漱溟自述其思想的三大来源:其一,印度佛学与医学;其二,西方柏格森一派的生命哲学;其三,儒家传统。 与英美思想家相比,欧陆思想家通常引发更多争议。在欧陆思想家当中,柏格森很可能是最无法“盖棺论定”的一位,参考文献:2019年新书,“Bergson’s Philosophy of Self-Overcoming --- Thinking without Negativity or Time as Striving”(直译:柏格森的...
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2020年08月11日 09:37

汪丁丁:观念的经验差异

汪丁丁:观念的经验差异

     借鉴金岳霖(《知识论》)的思路,“观念”(idea)若有内部结构,就称为“概念”(concept),概念用于收纳经验,就称为“范畴”。据此,观念是最宽泛意义上的范畴。借鉴柏拉图的思路,观念(共相)是永恒的而经验瞬息万变。回到常识,一个人的观念,相对于他的经验而言,是慢变的现象,用于涵盖他的生活经验。他每日见到天上飘过的许多云,他自语说那些都是“云”,不必再看。除非,他见到了一团完全不同以往的云,它如此独...

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2020年08月09日 09:25

汪丁丁:存量与流量

汪丁丁:存量与流量   存量是慢变的现象,流量是快变的现象。这里出现的“量”这一字,对应于黑格尔逻辑学开篇“质、量、度”三元体表达的“量”这一观念。我在上一篇文章里写了,科学探索的一项基本假设是:慢变的现象,与快变的现象相比,通常由更基本(更宏观)的过程决定,是模型的“参量”。例如,在经济学家的宏观想象中,经济体内全部流量的一般均衡状态,仅当存量改变时才可能改变。经济学成为科学而不仅仅是学说,始于阿罗和德布鲁引入的角...
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2020年08月09日 09:21

汪丁丁:过程哲学视角下的现象

汪丁丁:过程哲学视角下的现象   所谓“我”,在过程哲学视角下,只是一束特定过程的聚合,若这一涌现秩序表现为“意识”,则可有“自我意识”(意识反思自身)。虽然,许多意识并不自我意识。有鉴于此,心理学视角下的意识其实是从完全无意识到完全有意识的连续谱系。注意,完全有意识不是普通人在日常生活的繁忙之中可以达到的境界,它要求《庄子》“大宗师”描述的颜回“坐忘”状态——堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通。或与梁漱溟感受的“明心见性”状...
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2020年08月08日 12:57

汪丁丁:过程与现象

汪丁丁:过程与现象   知识过程与人生感悟相互纠缠,可称为“生命哲学”,借用“哲学”这一观念的宽泛涵义。这种相互纠缠的知识过程与人生感悟,在我而言,已超过了半个世纪的时间。退休了,有更多时间,“沉潜往复,从容含玩”(熊十力语赠王元化)。于是,以往晦涩的表达,也许,我能用日常语言解释。 这篇短文的生活背景,其实就是目前的世界局势。我在“国发院二代教育群”里写了一段引发议论的文字:世界政治永远是大国博弈。三十年河东三十...
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2020年08月06日 14:35

汪丁丁:都市地区房价下跌的一般原理

     在互联网经济和新冠疫情的双重冲击下,我介绍了希勒教授的提醒:都市房价可能有实质性的下调。在经济学视角下,房价波动服从存量定价的一般原理。参阅我的《经济学思想史讲义》,百年以来经济学主要缺陷之一在于,“存量”的定价问题既无法纳入马歇尔的“局部均衡”分析框架也无法纳入阿罗和德布鲁的“一般均衡”分析框架。弗里德曼《价格理论》,也仅在最后两章论及存量定价问题,却毫无解决的希望。目前通行的价格理论,其...

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2020年07月31日 09:01

汪丁丁:批判的武器与武器的批判

  视频网站“WatchMojo.com”(魔力视频),至六月底已有近三千万注册数。这家网站似乎致力于“知识大众化”运动,主旨是在生活世界的各领域里提供“top 10”排名介绍。它于2014年发布的“哲学家前十名”,引发我的兴趣。姑且不讨论“哲学”是否适合非西方的思想传统,我将这家网站的“哲学家前十名”改译为“思想家前十名”,依序如下:亚里士多德,柏拉图,尼采,笛卡尔,孔子,苏格拉底,卢梭,洛克,萨特,休谟。

  这一...

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2020年07月30日 14:40

汪丁丁:关于都市地区房地产价格的遐想

      关于新冠疫情对经济的影响,诺奖金融学家希勒最近有一次访谈,CNBCWhats Next For the US EconomyRobert ShillerJul-132020,他提醒美国人,尽管货币疯狂超发,但都市地区的房地产价格仍可大幅下跌。探究原因,他很谦虚,不做任何判断。在新冠疫情和互联网经济的冲击下,他指出,影响都市地区房地产价格的两大因素,其一倾向于增加人与人之间的物理距离——可能诱致更多人购买乡村和远郊的房屋,其二倾向于减...

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2020年07月27日 08:19

汪丁丁:整体与局部

汪丁丁:整体与局部

  踌躇数日,我仍找不到合适的标题,自嘲:可道之道非恒道,可名之名非恒名。英文“holism”,汉译“整体论”,广泛见于哲学、医学、心理学、社会学和管理学,仍不足以表达我想象的“整体”视角。我试图借用“达名”(墨子“经说”),不但有争议,而且,我想象的整体,真是不可名的(否则就有“罗素悖论”),然而又应当是演化的开放系统(由于哥德尔“不可能性”定理)。凡有形者皆可名,却非恒名,墨子谓之“私名”和“类名”...

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2020年07月22日 16:58

汪丁丁:经济的文明化影响

      这一标题,直译自200多年前的苏格兰启蒙思想,the civilizing influence of the economy。今天谷歌检索,只见到一篇2002年华尔街日报的文章,标题改为the civilizing effect of market economics,远不如我的标题深刻。

      仍采取我的社会思想三维理解框架,物质生活-社会生活-精神生活。直观而言,经济是在物质生活-社会生活这一平面内的活动。文明化,是在社会生活与精神生活这一平面内的过程。...

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2020年07月17日 13:26

汪丁丁:太极生两仪

汪丁丁:太极生两仪

在荣格的原型学说里,Anima和Animus构成冲突的两极,荣格毕生思路的核心,当代荣格学者的概括是:太极生两仪。可是,并不是每一个人在毕生时间内获得勇气成就自己的太极。因为,如图,他必须开启自己的英雄之旅,面对自我意识的暗影(地狱体验),与暗影对话并达成“和解”,然后才可不再投射暗影于外部。自我及其暗影的“和解”导致暗影从无意识世界涌现到意识世界里获得表达。伟大的艺术作品,常有“走入并走出地狱”的感觉,灵魂之死与死而复生。若非如此苦难,怎可理解许多原创艺术家的自杀现象呢。请诸友回到二十多年前,读我为《源泉》撰写的那篇长篇评论。

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2020年07月15日 13:15

汪丁丁:每一个人的英雄之旅

汪丁丁:每一个人的英雄之旅

荣格的同事,图二和三,文化无意识的最初研究者,安德森,创建了旧金山荣格研究院。图四和五,著名的贾菲,各种荣格传记表明,她是荣格的“亲密关系”之一。图六,著名的冯-弗兰茨,高寿,成为荣格之后几十年里梦境解释的泰斗。图七和八,旧金山荣格心理分析师,维尔赖特夫妇,口述与荣格交往的故事。图九,荣格,根据安德森和阿德勒的描述,他双眼很小,目间距又很近。根据麻衣相法,荣格擅长观察细节。恰好,荣格童年至少年几乎...

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2020年07月14日 09:54

汪丁丁:真理的本质

汪丁丁:真理的本质

马佳的创作很难归类,独树一帜。一幅画,越是具象,解释的余地就越小。所以我更喜欢抽象派的作品。海德格尔晚年在诺曼底演讲,详细论证了这样一项命题:真理的本质是自由(根据孙周兴中译本)。我读了这篇译文,我认为海氏的论证方法隐含的就是胡塞尔现象学的,可追溯至赫拉克利特的逻各斯辩证法,我在二十年前撰文概括为“对话的逻各斯”。对话,就是允许一切声音,在场的与不在场的。可见,自由发声,这是使“真”呈现的本质条件,在这一意义上,真理的本质是自由。不在场的声音,包括每一个人的全部可能人生,而不仅仅是一个人的已在场的人生。这是自由的深层涵义,海氏当时可能倾向于这一涵义。抽象画作,它的真理的本质也如此,要求来自一切可能人生的解释。

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2020年07月13日 09:45

从实数连续性假设到胡塞尔的超验自我

从实数连续性假设到胡塞尔的超验自我

胡塞尔是数学博士,而且他的指导老师是魏尔斯特拉斯,要知道,实数的连续性,皮尔士给出的一种定义思路,是“中介值”恒存在。仍采纳马赫和皮尔士的表达,这张图,我是第N次使用了。这一次,我试着概括胡塞尔现象学的自我,尤其是他的“超验自我”。我的思路,荣格与胡塞尔,或者,昨天我检索到几篇文献,讨论海德格尔与荣格。理解我这张手绘示意图,关键是理解“自我”与“他我”的哲学史讨论。

 

 

 

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2020年07月10日 09:12

人工智能时代的读书方法再续

人工智能时代的读书方法再续   根据我的读书经验,许多作者不是天才却写了对我而言特别重要的书,也许主要因为这些书激活了我的重要性感受。赫勒女士(Agnes Heller,1925年5月12日生,2019年7月19日卒),少年时期经历了“奥斯维辛”,中年时期经历了“古拉格群岛”,晚年受聘纽约新社会研究大学的“阿伦特讲座教授”。她是我在《新政治经济学讲义》里常提及的人物,是我介绍古希腊“智慧”与“幸福”命题时常想到的人物。这一命题,可由两句日常问句表达:...
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