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2022年09月27日 16:10

汪丁丁:读书随笔(二)

2022年6月26日:

继续研读佛教思想史,以为我的佛学入门。这里贴的,是太虚大师1930年的文稿。根据昨天我介绍的“太虚自传”,太虚早年有两次神秘体验,他十九岁时经历了第一次神秘体验,驱使他“脱俗向真”,他二十五岁时经历了第二次神秘体验,驱使他“还真向俗”。此后三十二年,不再有神秘体验,唯精力旺盛,昼夜不停,弘法于中国各地和世界各地,堪称民国时期“新派佛学领袖”。他与民国知识界大多数领袖人物之间都有信函,存...

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2022年09月26日 10:03

汪丁丁:读书随笔(一)

2022年6月24日:

晨听书,太虚大师的自传,缘起于月前读 K. R. Norman (1925-2020)1994年著作「佛教文献学十讲」2019年中译本。作者是著名的巴利文研究权威,据中译序言,译者也格外可靠。读此书可澄清释迦摩尼修行与言教的源流,尤其是他与吠陀学派及“素食”学派的关系,于是想到要重读太虚大师全集的开篇“佛学概论”。又必须确认这篇文章的思想史位置,故于《太虚大师全集》“文丛”里找到“太虚自传”听读。太虚大师,生于...

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2022年07月23日 12:00

汪丁丁:读“通鉴”随笔(五)

2022年4月19日寅时,思考中国历史,想到张荫麟《中国史纲》序言的观点:中西封建社会差异不很大,只是秦汉一统天下之后,中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间,我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本,还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》,又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响,我决定认真读《资治通鉴》,从“周纪”第1页开始读,并于5月...

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2022年07月21日 10:00

汪丁丁:读“通鉴”随笔(四)

2022年4月19日寅时,思考中国历史,想到张荫麟《中国史纲》序言的观点:中西封建社会差异不很大,只是秦汉一统天下之后,中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间,我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本,还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》,又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响,我决定认真读《资治通鉴》,从“周纪”第1页开始读,并于5月...

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2022年07月18日 10:09

汪丁丁:读“通鉴”随笔(三)

2022年4月19日寅时,思考中国历史,想到张荫麟《中国史纲》序言的观点:中西封建社会差异不很大,只是秦汉一统天下之后,中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间,我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本,还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》,又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响,我决定认真读《资治通鉴》,从“周纪”第1页开始读,并于5月...

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2022年07月15日 15:39

汪丁丁:读“通鉴”随笔(二)

2022年4月19日寅时,思考中国历史,想到张荫麟《中国史纲》序言的观点:中西封建社会差异不很大,只是秦汉一统天下之后,中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间,我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本,还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》,又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响,我决定认真读《资治通鉴》,从“周纪”第1页开始读,并于5月...

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2022年07月14日 13:54

汪丁丁:读“通鉴”随笔(一)

2022年4月19日寅时,思考中国历史,想到张荫麟《中国史纲》序言的观点:中西封建社会差异不很大,只是秦汉一统天下之后,中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间,我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本,还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》,又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响,我决定认真读《资治通鉴》,从“周纪”第1页开始读,并于5月...

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2022年07月12日 10:31

汪丁丁:生命周期与重要性感受

汪丁丁:生命周期与重要性感受

生物经济学基本命题的展开,我称之为“广义的经济学”。我不能使用更简单的“广义经济学”,因为这个更简单的名称早已被严重污染了。在广义的经济学视角下,有机体的一些属性与环境的一些属性的结合称为“生命”,事物的一些属性与另一事物的一些属性的结合称为“技术”,改变属性集称为“生产”。

继续怀特海的思路:“感受-表达-理解”。生命的本质在于“创造性冲动”。在每一个具体的时空点,有机体在特定方向上感受到具有致命...

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2022年07月10日 10:24

汪丁丁:再谈互补性原理

汪丁丁:再谈互补性原理

         我在《经济研究》1997年6月发表我的第一篇“知识经济学”文章,“知识沿时间和空间的互补性以及相关的经济学”,随后就开始研读商务印书馆1999年戈革的中译本《玻尔哲学文选》。玻尔1954年演讲“知识的统一性”,给出了互补性原理的认识论基础,也激发我在浙江大学建立了“跨学科研究中心”。

         波粒二象性,玻尔建议爱因斯坦,应当置于知识互补性视角下,才是可理解的。尽管玻尔苦口婆心,爱因斯坦却始终未能接受...

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2022年07月09日 08:16

汪丁丁:重要性及重要性感受

      怀特海晚年演讲集《思维模式》(商务印书馆2004年首次出版的刘放桐1964年中译本),第一部分的标题是“创造的冲动”,第一讲的标题是“重要性”,第二讲的标题是“表达”,第三讲的标题是“理解”。第一部分全部三讲的核心命题,我概括为“怀特海三段论”,重要性-表达-理解,由两个陈述句连接:(1)在理解之前,有表达;(2)在表达之前,有重要性感受。

      容我抄录怀特海自己的概括,仍是刘放桐的中译本:我们经验中...

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2022年07月08日 10:20

汪丁丁:生命与感受

汪丁丁:生命与感受

有机体与环境之间相互作用,参阅我的财新博客关于“龛位”(niche)的几篇文章:(1)“观念为现象分类”,2020年8月18日;(2)“生命系统”,2021年3月26日;(3)“演化——中心法则学派与共生演化学派”,2021年11月24日;(4)“三谈竞争与合作”,2022年3月8日。

基于上列的几篇文章,以及我在财新博客的最近一篇文章,“生物经济学基本命题”,2022年7月7日,我提出“技术”的扩展定义:广义的技术=有机体与生存环境的互补...

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2022年07月07日 11:16

汪丁丁:生物经济学基本命题

汪丁丁:生物经济学基本命题

我喜欢琢磨每一学科的“基本问题”(fundamental issue),这是我的天性,也是我坚持“跨学科叙事”的原因。其实,人类迟早都要如此才可活下去。那时,我是说,在“知识存量”的爆炸式增长阶段之后,那时,智能机器人(我称之为“硅基智能”)忙于收集信息并将数据分类输送到相关领域,生物人(我称之为“碳基智能”)有重要性感受,故而可以选择与生命强烈互补的领域。康德描述的“判断力”(规定性的和反思性的),我称为“重要性...

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2022年04月11日 10:57

汪丁丁|家族之为反熵过程

汪丁丁|家族之为反熵过程

我的书稿《收益递增:转型期中国社会的经济学原理》第二讲节选

及我的书稿《演化与创新:转型期中国社会的伦理学原理》第四讲节选

根据印刷版心智地图,我建议的第一个课堂讨论题是“一个人的信誉对他的行为有存量效应”。注意,在转型期社会,如果折现率特别高,人们将不会看重信誉的未来收益。当信誉未来收益流的贴现值远小于坑蒙拐骗行为即刻产生的收益时,人们的理性选择可以是放弃全部信誉,所谓“杀熟”。另一类情形是陌生...

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2022年03月28日 15:30

汪丁丁:合作秩序的表观遗传学

汪丁丁:合作秩序的表观遗传学

丁丁按:这里节选的,仅仅是这部书稿四十万字的不足万字,必定挂一漏万。但这篇博客文章的标题却是这部书稿的核心观念,或可认为是这部书稿的另一个总标题。

 

     这一讲的主题,在心智地图里是“规范伦理学”。不过,诸友都有教科书《情理与正义》“试读本”——主要内容就是规范伦理学,诸友不妨自己阅读,将这一讲的课时留给全新的内容,即上一讲“演化伦理学”的后半部分。我在上一讲介绍了地球的演化以及地球上生命的演化...

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2022年03月08日 15:52

汪丁丁:三谈竞争与合作

汪丁丁:三谈竞争与合作

这是我最新讲义的节选,接着我的文章“再谈竞争与合作”,这次是“三谈”。

 

     这些图都涉及第四讲的主题,究竟什么样的人是团队的领导者,或者,什么样的人应当成为领导者。第四讲的一项核心内容是印刷版心智地图右侧列出的罗豪凎2020年论文,我写了一段概述:物种内部的竞争出现在两个层级:群体内部的个体之间,和群体之间。在群体内部的竞争中,个体的竞争优势三要素:(1)身份地位,(2)社会技能,(3)名声。其中,社...

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2022年02月18日 10:04

汪丁丁|人类的第一批符号

汪丁丁|人类的第一批符号

由于上述的这些理由,返回图55和图59,人类的“第一批符号”,沿着迁徙路线,时间顺序是:6万年前至7万年前在中东(没有“第一批符号”),5万年前在西亚(没有“第一批符号”),4万年前在南亚、澳大利亚和欧洲。由于“第一批符号”没有早于5万年前的,那么,4万年前“第一批符号”通有的,就是“手形”符号。这一符号也出现在迁徙路线较晚的区域:中国、南亚、美洲和北非。尤其引人注意的是缅甸、印尼的婆罗洲和苏拉威西的第一批...

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2022年01月13日 10:53

汪丁丁:我们为何不宽容?兼答陈嘉映教授(更新)

文|汪丁丁

 在合作伦理三要素当中,我认为,在三重转型期的中国社会,“宽容”,最难获得。虽然,宽容仍见于小规模的合作,例如父子之间、夫妻之间、朋友之间,师生之间,……。当然,仅仅基于宽容,合作的规模很难扩展。这是因为,宽容之为一种情感,很难从亲密关系扩展为超私人的关系。尤其在中国社会,也许因为两千多年的宗法传统,也许因为缺乏宗教宽容精神,也许因为百多年来的革命运动,总之,普遍可见的态度是“绝不宽容”...

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2021年12月29日 12:55

我们为何不宽容?

文|汪丁丁  

在合作伦理三要素当中,我认为,在三重转型期的中国社会,“宽容”,最难获得。虽然,宽容仍见于小规模的合作,例如父子之间、夫妻之间、朋友之间,师生之间,……。当然,仅仅基于宽容,合作的规模很难扩展。这是因为,宽容之为一种情感,很难从亲密关系扩展为超私人的关系。尤其在中国社会,也许因为两千多年的宗法传统,也许因为缺乏宗教宽容精神,也许因为百多年来的革命运动,总之,普遍可见的态度是“绝不宽容”...

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2021年12月02日 10:58

汪丁丁|情理与正义——转型期中国社会的伦理学原理|自序并推荐新书

汪丁丁|情理与正义——转型期中国社会的伦理学原理|自序并推荐新书

图1. 汪丁丁,2021,《情理与正义:转型期中国社会的伦理学原理》,封面。感谢文景出版社的编辑李頔,她建议在长标题之上增加一个短标题“情理与正义”。

我的新书11月上架,图1是封面,我写这篇博客文章,不是广而告之,而是要推荐另一本新书。作者是荣格心理分析学派的新科博士,Giovanni Colacicchi(科拉希奇)。他的书,《Psychology as Ethics --- Reading Jung with Kant, Nietzsche and Aristotle》(心理学之为伦理学——...

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2021年11月26日 10:37

转型期中国社会与世界秩序(一)

转型期中国社会与世界秩序(一)

文|汪丁丁  

 

首先抄录我在印刷版心智地图第四讲标题下方写的文字:中国社会正处于“文化~政治~经济”三重转型之内。转型期与稳态期相比,未来预期非常不稳定,故而,一切存量的价值都要贬值,例如信誉和品牌。伦理特指人与人之间的关系,故而,长期关系贬值,例如,家庭关系。普遍可预期的,只有短期关系。然而,短期关系的核心不再是深层情感交流,于是,只有另外两类内容,即经济关系和政治关系(参阅本讲附录七),参阅我...

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