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2016年06月24日 16:05

看图不说话 这一轮可能跌至2035

看图不说话 这一轮可能跌至2035

看图的人从来不看新闻,至少这是一个著名传闻,因为,据说,只要图形上存在暴跌,到应该暴跌的时候自然有新闻支持暴跌。这次也如此,若要希勒去年三次演说指出的债市崩盘预言不兑现,似乎希望渺茫。这是上证指数二十多年来的周线图,跌到哪儿是底呢?以前我写了,这一段是无底的,2035,或许是最坏的情形吧。

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2016年06月11日 09:33

我们为何要保持对无用事理的兴趣

——写给国家发展研究院2015级EMBA参加2016年湖畔阁丁丁讲堂的学员们

婴儿出生,对诸如“食物”这样的有用之物和诸如“母亲”这样的有用之人保持兴趣,这是生物求自保的本能。年岁渐长,人们依旧对有用的事物或事务保持兴趣,并对“理”采取“庸俗实用主义”态度,有用即真理。无用的事与理,他们不愿关注,因为无用嘛。可是,转型期中国社会的事理多么不确定呀。今天被视为无用的事或理,也许明天就是用来救命的呢!面对极端的不确定未来,自恃有理性的人,多么渺小!

凭良心做事的人,一辈子老老实实,不太可能暴富,或许对那些富起来的朋友们并无嫉妒之心,甚至也无羡慕......

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2016年06月07日 09:08

梦境之为天道与性命的表达

——写给国家发展研究院EMBA2015级参加湖畔阁丁丁讲堂的学员

我的叙事,我是说这一辈子的叙事,首尾贯通,前后相续,知识是过程,人生感悟是过程,知识过程与人生感悟的文字也是过程,是一部个人思想史。昨天写了一篇,今天再写一篇,否则,不能尽兴。昨天写的是天地人三命汇通之为天道与性命的表达,中国本土的,与西方的,有类同也有差异。今天要写更深的原理,即梦境之为天道与性命的表达。我写过不少关于梦的文字,最科普的一篇是2000年发表于《读书》的,似乎在7月和8月连载两期(该刊的破例行为),标题是“释梦百年”,因为那时是弗洛伊德《释梦》发表一百周年。那篇文章的科普意义在于,国内读者大多只听......

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2016年06月06日 10:43

天道与性命之相术表达

——写给国家发展研究院EMBA2015级参加湖畔阁丁丁讲堂的学员

在第二天课程开篇时,我介绍了湖北荆门1990年出土的楚简对重新发现传统儒家之情感学派的重要意义,又介绍了上博楚简李零整理校对日志。与课程最相关的,是分别见于荆门楚简与上博楚简的下列两句:道始于情,情出于性。性自命出,命自天降。至此,宋儒阐述的四书五经,尤其是中庸篇章,当有现代阐释。孔子之前的儒,如马一浮所言,“非身通六艺者不得称儒”。此处马一浮所指,是孔子修诗书订礼乐韦编三绝笔削春秋之前的“古六艺”,礼乐射御书数,也就是官学失守之前的学者,融汇贯通,称为“天人之学”。不难推测,那时的道与术,......

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2016年06月03日 08:20

社会可能达到的文明水平取决于社会制度(二)

社会可能达到的文明水平取决于社会制度(二)

——写给北京大学国家发展研究院EMBA2014级参加2016年湖畔居茶会的同学们

如果上述的双重历史性是可接受的,那么我们进一步假设,依照正态分布播撒的先天种子,主要与人口成正比(请回顾上文我引述的百度检索结果)。假如民国时期中国有四万万人而美国有一万万人,这就意味着那时在中国出生的孩子当中的天才的数目是那时在美国出生的孩子的天才数目的四倍。回顾人类历史,保守估计,天才的贡献大约千倍或万倍于普通人。

以上的图景,应扩展至关于人的聪明才智的一般情形。也就是说,在先天智力分布峰值的右侧出生的那些孩子,在美国的数目相当于在中国的数目的四分之一。如果社会制度允许这些孩子的潜质得到充分发展......

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