财新传媒
2009年08月24日 10:06

节制资本 扶助工农

需要重温孙中山先生的建国理念

北京火车站软席候车室内的“贵宾室”,大批乘客只能站着候车。大约三年前,被兴业银行夺走,变为“白金卡”贵宾室——也就是说,这里没有“市场价格”不论你愿意支付多少元。我询问那位年轻人可否用50元购买半小时休息时间,得到的回答是:“我们这里不收钱,只看白金卡。”。类似地,大连火车站软席候车室内无法容纳数百名乘客,但候车室旁边新增了一排“联通”或“移动”贵宾室——白金卡用户。这些贵宾室的面积,大约是软席候车室面积的三分之一或四分之一,里面空无一人,偶尔见到有人,也像是服务员的亲朋好友。这些年轻人,现在都喜欢在工作场所与亲朋好友聊天。西湖南岸和北岸,近年来,有许多私人......

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2009年08月19日 11:07

看图说话:缓慢再探底和缓慢再回升

看图说话:缓慢再探底和缓慢再回升

很遗憾,我写这篇博客不过半月:“在这张图里,向上的趋势(贪婪驱动)和向下的趋势(恐惧驱动),都是一波三折的,历史经验,中外皆同,因为,人类的贪婪和恐惧,与人类的微不足道的理性能力,联合起来,就是这些趋势的实质。目前的情况,在3200水平向下的可能性显然大于向上的可能性。但在2000水平,向上的可能性显然将大于向下的可能性,所以,管理当局应在那时尽快推出做空机制。否则,我们就永远只能有一种单边的邪恶而不是两种相互抗衡的邪恶。”

下图是以往四年至今日的情形。如前述,这一轮下跌,很可能返回2000点水平。不过,市场的本性是,第一轮暴涨(例如不到一年从2000至6000)和暴跌(例如不到一年从6000至2000)之后,第......

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2009年08月10日 14:01

新政治经济学研究班——北京大学2009年秋季

新政治经济学研究班——北京大学2009年秋季

我承认,通过这样一门课程,我是在寻求并确立一条“复杂的中立”的改造中国的思路。这一思路的先驱者,可回溯至曾国藩和湖南新政,其后是1900年前后十年的君主立宪派,再后是无政府主义者的乌托邦计划,到了1919年,事情发展到无可选择的地步,“第三道路”逐渐走不通,但它的思想仍有传承,在党内,就是张闻天的思想,追随者是孙冶方等人。在党外,张申府(他脱党了,所以算“党外”)空想的出路。就方法论而言,复杂的中立,有些像辩证法所谓“超越立场”,通过正题与反题的争辩而达到合题。这也是我们在东财跨学科教育实验里采取的方法论——“批判性思考”。

秋季学期,新政治经济学研究生课程,下面的网址很重要,我们用到的多数电......

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2009年08月03日 09:34

知识与灵魂

从古到今,人类的知识只有三类:关于物性的知识(古希腊人所谓“物理学”),关于人性的知识(古希腊人所谓“心理学”)以及哈贝马斯所谓“解放的知识”,或由“批判性思考”而有的知识。此处的第三类知识,与灵魂有着密切的联系,这一点,获得了诺贝尔医学奖的脑科学家埃克尔斯在他最后一部著作《脑的进化——自我意识的创生》的结尾部分已经意识到了。只不过,在那里,他的思路转向上帝存在之确信。在古代,信仰对信仰者而言,确实意味着灵魂的解救。惟其如此,信仰及宗教性的知识,可称为“解放的知识”。

批判性思考可以发生在任何时代,只要有了反思能力,就可能有批判性思考。反思,以回顾为前提,必须基于记忆能力。记忆所及的,......

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2009年07月21日 09:53

季羡林、任继愈

本文见《财经》杂志 2009年第15期 出版日期2009年07月20日

季羡林 北京大学资深教授,东方学家、印度学家、梵语语言学家、文学翻译家、教育家,2009年7月11日因病逝世,享年98岁

任继愈 原国家图书馆馆长、哲学家,2009年7月11日因病逝世,享年93岁

汪丁丁/文

我们每一个人的人生总有三个相互纠缠的方面,如同三条生命的联合:其一是“身-心-灵”的发展,也称为“个体生命”;其二是对他人“身-心-灵”发展的感受,可称为个体的“社会自我”(social self);其三是“族群-文化-制度”的演变,可称为“社会史”。

对20世纪初叶的中国人而言,可载入社会史的最大事件,莫过于“满清王朝”的倾覆。这一事件在后来的......

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2009年07月10日 09:43

关于油价的看法

最近油价问题又起争议。先不看数据细节,平心而论,每一位读者(不论有车无车),走在杭州或北京街头,被汽车尾气困扰,很容易同意下面这些推测:

1)每公升汽油平均而言污染的人类“肺”的数目,在中国超过在美国。依据是:首先,中国人口密度与西欧相类,比北美高许多倍——不论是都市还是农村。其次,中国汽车尾气排放的标准远低于西欧。

2)中国司机们的行为,平均而言,与中国社会目前通行的“弱肉强食”基本一致,所以才有下述事实:世界年均交通事故死亡人数的百分之二十发生在中国,尽管中国汽车总数不到世界汽车总数的百分之二。换句话说,我们汽车导致的死亡率是世界平均水平的十倍。此外,还应考虑司机们随意向车窗外扔......

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2009年07月09日 10:37

复杂性——其实就是对概括的批判

自1990年代桑塔费关于复杂性的研究报告出版,许多年来,我研究和阅读各类关于复杂性的报告,半夜恍然,复杂性的本意是保持对概括的批判意识。“概括”,对“经验”而言,这是人类的理性化能力,不如此,人类不能生存。

文学家关注“个别”,所以对概括有远比科学家强烈的批判意识。所以,王元化先生对我的理性化倾向始终持有批评,类似于他对黑格尔的批评。

数学是概括之极端情形,晚年怀特海对数学保持了批判意识,因为他试图建立关于“发生”或“涌现”的形而上学,类似于柏格森的“创化论”。

情感世界足够复杂,感谢跟着杜维明先生的“艾贝”,惊醒了我的逻辑之梦——原来并非如金岳霖先生所信,现实可能的世界必定包含......

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2009年07月06日 11:23

没有做空机制的股票市场只能诱使专家们忽悠大众买入股票

没有做空机制的股票市场只能诱使专家们忽悠大众买入股票

华尔街有一句老话:这里没有专家,只有赢家和输家。不过,华尔街有做空机制,我们这儿没有,管理当局迟迟不推出,据说是为了保护股市。可是,没有做空机制,这许多股评人都指着忽悠股民混饭吃,你让他们发表哪一种看法?券商的利润,与股民和基民的利润基本无关,只要你买卖股票,他们就有利润。在一个没有做空机制的市场里,如果专家必须保持自己的收入,他们就必须让股民相信现在是“牛市”。假如有做空机制,那么,至少那些做空的机构,将买通专家忽悠大众做空,这样,我们至少有了两批邪恶份子——两恶相权取其轻,这是休谟教导我们的古老看法。下图,最基本的教科书内容,没有人相信吗?你相信人性的贪婪吗?你最好相信,否则,你没有资格......

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2009年06月25日 09:58

开征新税 如履薄冰

以民众对财政开支的监督为起点,才可能控制各类税种及税率,从而经济民主才是真实的。以经济生活的民主化为基础,政治生活的民主化才是可信的

随着金融危机的深化,政府税入必将减少。税入减少的速率如果太高,常可引发政府行为的骤变。关于大政府之命运与中央财政失稳之间关系的历史研究,可参阅诺贝尔经济学奖得主希克斯自认为反映了他最核心问题意识的作品——《经济史理论》。

任何一个政府都有官僚化倾向,并且很自然地要求它的各职能部门(以韦伯界定的“非人情化”的官僚之意义)尽快地“官僚”化。然而,韦伯界定的官僚化过程,以稳定的政府税入为前提。我们知道,世界充满着不确定性。导致政府税入失稳的事件,原则上不可......

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2009年06月22日 11:36

为《选择理论》中译本序

这本小册子是牛津大学出版社的“极简”系列丛书的一种,极简明,且尽力兼顾学术性和通俗性。遵循这一主旨,它的中译本序,也应极简,例如,五百字。

选择,是生命活动的基本性质之一。极端而言,即便是无意识的行为,只要表现出多样性,就可视为是“选择”的结果——是“自然选择”而不是“理性选择”。自然选择的合理性,可由演化理论得到解释,虽不充分但尚无其它可替代的解释。理性选择的合理性,要由解释者对被解释的行为赋予令人信服的解释。例如,宗教行为的合理性,可由信仰的压倒性力量得到解释,尽管对无信仰者它显得荒谬。

对人类而言,最长期的决定力量只有两类,宗教的和经济的。经济行为的合理性,依行为的个体性和集......

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2009年06月15日 10:14

看图说话:“触底”,但绝非“见底”

看图说话:“触底”,但绝非“见底”

朋友希望知道我的看法,先看图:

这是2000年12月11日至2009年6月11日的日线图,“触底”,很明显。但绝非“见底”。因为,大凡一个过程,尤其是大众心理过程,必呈“一波三折”之状。以此图观之,自最高点下跌至1800水平,完成了一个下降过程的第一波。自那时至今,逐步趋近3300水平(即最低点加下跌总幅度的30%),是大众心理的初步反弹,丝毫不意味着“已经见底反弹”。参照各国股市熊市底部的状况,还应有一次向着1800水平下跌的过程,若不跌破,则可谓“两足筑底”,然后上升,可信。否则,绝不可信。谨此,不允争论,保重。

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2009年06月11日 11:11

以出家的精神

这标题出自梁漱溟先生1934年8月在山东邹平乡村建设讲习所的一次讲演,标题是“以出家的精神做乡村工作”。开篇是这样写的:“真正的和尚出家,是被一件生死大事,打动他的心肝,牵动他的生命;他看到众生均循环沉沦于生死之中,很可怜的,所以超脱生死,解决生死,遂抛弃一切,不顾一切。现在我来作乡村运动,在现在的世界,在现在的中国,也是同和尚出家一样。我同样是被大的问题所牵动,所激发;离开了朋友,抛弃了亲属,……因为此事太大,整个的占据了我的生命,我一切都无有了,只有这件事。”这篇文章很简短,但深沉感人(《梁漱溟全集》第5卷第425-426页)。

因为赵婕的缘故,我成了《启迪》的长期读者。她是这份期刊的执行主编,......

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2009年06月09日 12:07

生活的阅读和阅读的生活

——序《读品2008》

收录在这里的文章,是读书的随感,也是生活的随感。梁捷、边晓慧、沈宇、张雷、维舟、黄湘、仇鹿鸣,……阅读他们的书评,就是试着通过他们的眼睛看世界——中国人的世界,是世界化的而不是传统中国人的世界。

“坟前的小草在风中瑟瑟发抖。这是他永恒的故园。他的眼中溢出了甜蜜的泪水。他已忘记是谁的诗句:多美的墓园啊世上再也找不到一个角落如此地长着又大又红的草莓果了……。”这是张雷那一组随感的结尾。“……最近我的心绪不好。我们这些象牙塔里的知识分子,究竟有什么用?自以为体悟了更深的人生哲理,然而社会中普通大众的所想所为,与这些人文智识相差十万八千里。还记得高尔基说过的话吗?‘......

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2009年05月26日 17:26

关于文化创造——为李多钰《小资之死》序

在我们目前所处的时代,对生存困境更敏感的往往是女性。我们的许多感受,也许我们绝大部分的感受,是不可表达的,除非感受者对语言有极细致的把握。不论如何,这是一个关于文化创造的问题。

一位尚活着的女性哲学家,艾格尼丝.海勒,她是纽约新社会研究学院以一位已去世的女性哲学家汉娜.阿伦特命名的讲座席位的教授。她曾详细阐述我们每一个人或多或少感受到的“双重历史性”——首先是我们所处社会的历史性,其次是我们自己投生过程的历史性。这里,历史性意味着偶然性。因为,历史首先表现为一连串的偶然,其次,假如你相信“必然”,你或许愿意探究“历史规律”——它们无非是一些偶然事件之间的统计的或经验的联系。

在上述的......

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2009年05月26日 16:57

改造我们的教育

——跨学科教育文集自序

这本文集,专为东北财经大学的跨学科教育事业而编,它的主旨当然是“跨学科的”教育,不是“应试教育”。自2006年开始,在东北财经大学,我们逐步落实跨学科教育理念。我们遇到的最难以解决的问题,不是学生的,而是教师的——是寻求或培养一批不仅理解而且懂得如何实施跨学科教育理念的教师。

有鉴于此,主持东财跨学科中心日常工作的三位教师,最终说服了我,从我以往发表的全部文稿中检索并编辑了这一文集,并在东北财经大学校领导们的全力支持下,由东北财经大学出版社正式出版。

我最初的“跨学科”设想,是2000年,在杭州,肇端于我写给当时浙江大学潘云鹤校长的一封信。那时,我的家还没有从......

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2009年05月17日 22:33

丁丁的一篇新作 和两个需要研究的问题

常识,经济学和管理学

——为《认识商业》(插图第八版)中译本序

汪丁丁

二十年前,我的老师对我解释过:或许与学术分工与专业竞争的激烈程度有关,在西方社会,经济学教科书的作者们多数是教学高手但不是科研高手——萨缪尔森是例外。后来,我的观察是,越来越多的科研高手,诸如曼昆、米什金、迈尔斯、鲁宾斯坦这样的科研高手,也写教科书,或许是版税足够丰厚,或许是写书不再如以前那样费时费力,还或许是出于对经济学教育的深切担忧和由此而生的社会责任感。与我们的西方同行相比,在中国境内,一方面,经济学家们仍无暇(或无能力)撰写优秀的教科书。另一方面,我们深知,中国学生们需要的是另外一类优秀教科书——......

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2009年04月29日 10:04

关于眼睛的故事

中国的制度转型不仅仅是制度的,还包括人的心智结构和社会文化的转型。

转型期社会的许多故事都与制度转型密切相关。中国的制度转型当然不仅仅是制度的,还包括人的心智结构和社会文化的转型。制度转型的时候,它对人类行为的激励方式可使人类行为从精神导向的转为物质导向的,也可以从物质导向的转为精神导向的。在中国,前者发生于30年前,后者发生于60年前,真可谓“三十年河东,三十年河西”。因此我相信,我母亲的眼疾,如果发生在30年前之前,结果将会大不一样。

当中国人的行为被制度转型诱导着从精神导向的转为物质导向的时候,医生们的行为大致就符合医疗服务业流行着的所谓“爱病不爱人”。恰如我们每一个中国人目前所处......

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2009年04月15日 10:42

关于跨学科教育

为推广跨学科的教育方法,我们正筹划在大连(或其它城市)开办“高校文科跨学科教育暑期研修班”,广泛寻求志同道合者。下面的两篇作品,反映了过去两年,我的工作和思想状况。与数日前贴在这里的“招生简章”相比,可见思想与生活总是互相伴随着向前(或向后)演化的。......何况中国今日教育已到途穷、非变不可地步。这变断非由官去变,要自由试验而后才变得通。

关于跨学科教育致艾洪德校长

2008年3月21日

汪丁丁

艾校长并跨学科教育指导委员会诸同仁,此次我访问东北财经大学期间思考最多的议题莫过于教育,尤以在贵校创办“跨学科教育”之可能性及相关议题最激发我的思考。自北京赴杭州,挥之不去的仍是这一议题......

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2009年04月15日 10:40

关于CCER经济学与社会哲学教育委员会的设想

A Proposed Committee of Economics and Social Philosophy at CCER

汪丁丁(2008年6月20日初稿)

1 、概言之,1950年代以来中国的经济学教育,自1980年代中期至1990年代后期,可视为引进西方主流经济学的阶段。此前的三十年则可视为预设了马克思主义经济学之正确性并据此批判其它经济学派的阶段。自1990年代后期至今,伴随着中国社会的政治经济发展的复杂性而发生的是经济学教育的两极化。一方面,新古典经济学基本确立了主导地位,而它所关心的问题却因受到(1)西方19世纪中期以来大学分科制度诱致的内卷式学术发展的影响,(2)西方1980年代以来新古典经济学技术化倾向的影响,(3)2003年以来国内教育和科研管理体制因迅速官......

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2009年04月08日 14:39

人性的问题

其实,人性始终是一个问题。首先需要讨论而且始终没有讨论明白的,是善与恶的界定问题。终于,大约100年前,摩尔在《伦理学原理》的前言中一锤定音:善是一个基本概念,它不能如复合概念那样被展开为由其他一些语词组成的定义。换句话说,善是无法定义的,它可与其他语词组成一些复合概念的定义。例如,我们常说,舍己救人是一种善行。由于善的这一性质,我们似乎只能讨论具体的善,即出现在特定情境之内的善。“己所不欲勿施于人”,通常是善的,但也可以有例外,因为我所不欲的,未必是人所不欲的。

不善的,只是不能称为善而已,它未必就是恶。关于恶,我们似乎可说得更多一些。例如,卖假货以牟取利润,古今中外莫不斥为“恶行”。一......

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