12月26日 Bruce Scofield，The Nature of Astrology --- History, Philosophy, and the Science of Self-Organizing Systems

图1：Bruce Scofield 2022 The Nature of Astrology --- History, Philosophy, and the Science of Self-Organizing Systems《星相学的本质：历史，哲学，以及自组织系统的科学》。这本书的作者有强烈的系统科学视角，在这一视角下，他的阐发，与我的系统科学训练，格外相应。

图2：Bruce Scofield 1948年7月21日出生。

图3：Bruce Scofield 个人主页，布鲁斯·斯科菲尔德于1967年开始终身研究占星学，自1970年代中期起成为一名专注于心理学分析、关系和选举占星的占星顾问。他是许多书籍的作者或撰稿人，以及大量关于占星及其他主题的文章。自1979年以来，他一直担任国家地球宇宙研究中心（NCGR）教育委员会成员和主任，目前担任专业占星师联盟（PAA）主席，拥有NCGR–PAA的4级认证、美国占星师联合会的专业认证，并拥有历史学硕士和地球科学博士学位。自2000年以来，他在马萨诸塞大学教授科学课程，并在开普勒学院教授占星相关课程。他的网站 www.onereed.com 包含中美洲占星及其他主题的信息。图4：Bruce Scofield的视频与书，在第一个视频里，他阐释了占星术的逻辑基础。在第二个视频里，他解释古代马雅的星相学。第三个视频：灵魂的律动。图1所示的这本书，这样介绍这位作者：布鲁斯·斯科菲尔德拥有马萨诸塞大学地球科学博士学位、蒙特克莱尔大学社会科学硕士学位以及罗格斯大学历史学学位。目前他担任开普勒学院的讲师，并兼任专业占星师联盟的主席，同时也是14本书的作者。他居住在马萨诸塞州的阿默斯特市。 

12月26日 Uncompete --- Rejecting Competition to Unlock Success

年底无好书，果然如此，这是一本符合我的性情的新书：Uncompete --- Rejecting Competition to Unlock Success 2025 Ruchika T Malhotra《非竞争：为解锁成功而拒绝竞争》。这一原则，不同于彼得·蒂尔在《从0到 1》里论证的“创新垄断”的原则。虽然，二者都认为：竞争是失败者的游戏。

我抄录这本书的引言：我深刻地了解了竞争与敌对情绪是如何出现在我们的职业与个人生活中的。我们都曾想方设法通过击败竞争对手来获得晋升机会；我们也曾为那些真人秀节目中的卡戴珊家族成员加油助威——他们常常会牺牲家族中的一员来换取更大的知名度；而当那些似乎总是事事顺遂的朋友承认自己正在经历困境时，我们也会暗自窃喜，因为这会让我们觉得自己比他们更优秀。这类事情如此普遍且被人们视为理所当然，以至于我们很少会去深思它们。事实上，对于那些不不断努力提升自己、试图在竞争中取得优势的人，我们反而会心生怀疑。仅仅获得了一份新工作是不够的——接下来理所应当的步骤应该是立刻开始规划何时以及如何获得晋升。即使我们为了参加马拉松而进行了艰苦的训练，人们也会立刻询问我们下次什么时候再参加。下次，我们不仅会努力突破自己的最佳成绩，或许还会考虑争取参加那些著名的城市马拉松，与其他选手一较高下……这样的想法会无休止地持续下去。即使我们偶尔会怀疑这种观念的正确性，但我们仍然会认为，确实没有其他方式可以生活、进步和取得成功。竞争是生活的一部分，是一条无人会去质疑的潜规则——无论我们生活在世界的哪个角落，无论我们是谁，无论我们爱着谁。竞争无处不在，我们如此拼命地追求竞争，甚至没有时间去思考潮水的力量究竟有多强，也没有时间去思考其中隐藏的风险。它渗透到我们生活的方方面面，我们自然而然地认为，保持竞争力才是通往成功的唯一途径。这种观念如此根深蒂固，以至于我们早已接受了这些长期形成的信念：竞争会让我变得更好、更聪明、更具创新能力；如果不参与竞争，别人就会取得成功；无论如何我都无法逃避竞争，因为从生物学角度来说，人类天生就具有竞争的倾向。但要是这些观点并不正确呢？要是不断追求进步所付出的代价实在太高了呢？要是竞争并非实现进步的最佳方式，甚至不是唯一方式呢？更重要的是，要是我们开始质疑：在竞争之中，究竟谁才是真正的赢家呢？当我们从学校毕业之后，竞争与排名并不会随之消失。这种竞争的心态与方式不仅会伴随我们一生，而且随着年龄的增长，它会变得愈发有害、更具破坏性。我之所以明白这一点，是因为我自己也曾长期秉持这样一个信念：无论付出多大的心理、身体、经济或精神代价，都必须竭尽全力成为最优秀的人，才能取得成功。直到我生活中发生了一系列令人警醒的事情，这些事情让我意识到：那种认为通过超越他人才能取得成功的观念不仅存在缺陷，而且正在让我逐渐精疲力竭。在经济学中，我们被教导说机会和资源是稀缺的，因此我们必须为它们而竞争。无论是财富、机会、教育机会，还是地位、认可和权力，我们都被灌输要与他人持续竞争，被教导相信赢得竞争的唯一途径就是确保对手失败。我们被教导要使用各种手段——哄骗、争斗，甚至不惜任何代价击败对手，并且认为胜利可以证明一切手段都是正当的。赢得比赛、获得“最佳”排名、签订合同、获得晋升，在社会中参与那些隐形的竞争——想要拥有最吸引人的外貌、更大的房子和更高的薪水，想要拥有最优秀的孩子……由此可见，这种竞争是永无止境的。但我们很少承认这种思维模式会带来严重的负面影响。这种竞争让我们感到不适、焦虑、精疲力竭，还会让我们与他人疏远，在各方面都变得更糟。当然，有时候竞争确实能带来短期的利益：比如某款新产品得以问世，或者有人通过不懈努力获得了参加马拉松比赛的资格。但从长远来看，不惜一切代价的竞争只会让我们耗尽精力，而无法带来我们一直以来所相信的那些好处。通过数据、故事以及我自己的经历，你会发现，在这种竞争体系中，几乎没有人能真正获得胜利。竞争带来的负面影响对个人、社区、社会乃至环境都极具破坏性。对于女性和有色人种而言，竞争常常被用来分化我们，其危害在我们这些处于弱势群体的人身上表现得更为严重。在任何以竞争为核心的社会中，人们非但没有在生育、照顾他人、应对残疾或慢性疾病等人类面临的共同挑战中给予彼此支持，反而因为认为他们“不够努力”而将他们排斥在外。当他们揭露工作场所中存在的性别歧视、种族歧视、能力歧视或其他形式的偏见时，我们又会认为他们胆怯，因此不愿真正争取自己的权益，从而忽视那些极其恶劣的伤害。我们常常被驱使着相互竞争，去争夺那些残余的资源，而实际上，我们本应该与那些人建立联盟、团结一致。而且，这种竞争的影响并不仅限于工作场所。

在社会层面，对于那些因种族主义、父权制和压迫而处于最弱势地位的人来说，竞争更是造成了极大的伤害。而这些现象，恰恰是我们所生活的这种高度竞争的晚期资本主义社会所催生的。竞争在个人、组织和社会层面都带来了灾难性的后果，而那些为竞争辩护的谬论，更是阻碍我们构建一个更加公平、平等且反对种族主义的世界。我们生活在一个极度两极分化的世界中，这种“胜者通吃”的竞争性政治体制，滋生了许多骗子、煽动者和压迫性的独裁者。更何况，我们中有太多人被这种过度竞争的环境压得喘不过气来，根本无法充分履行自己的公民义务，而这恰恰导致了我们民主制度的逐渐衰败。所有这些因素同时也对环境造成了严重破坏——在“利润至上”的驱使下，气候危机不断加剧。

12月28日 刘力红《思考中医》

老友刘力红2018年这篇新版序言，思路愈发深邃：蓦然回首，《思考中医》面世已经整整十四个年头，很多朋友见面，熟悉或不熟悉，行内或者行外，都说读过这本书，都说曾从中受益，有的朋友甚至不止一次地读过它。从前看起来，这是一本由刘力红撰著的书籍，今日细细回味，刘力红不过是个代号、窗口或管道，该流淌的，只要因缘具足，自然会流淌出来，不管是由张三或李四。所以，此刻很想就来来往往中我所能领会到的因由做一回顾，并期望读者能对这些因由有所感念。

进藏：《思考中医》的主干脉络源自《伤寒论》，是跟随李阳波师父心路历程的写照，当然也不乏硕、博期间跟随导师所做的思考。1991年3月29日，也就是女儿出世的前一天，阳波师去世。对我而言，这个打击是多方面的，我几乎是在沉郁和泪水中迎接自己作为父亲的身份。很长一段时间，我陷入迷茫和沮丧，不知道前路何在。1996年暑假，或许是为了填补内心的空白，或许是为了信仰，我踏上去甘孜藏地的路。之后的好些年，我的寒暑假几乎都泡在那里，算来在藏地过了六个春节。很庆幸自己趁着年轻，能在这片土地上留下一段苦苦煎熬的岁月，于我而言，这是永远值得珍惜与忆念的时光。在这里我值遇人生的导师，获得了信心与菩提心是人生最上窍诀的教授。因为导师的指引，人生的路不再迷茫，知道了学中医的目的是什么，更明晰了此生的目标和方向。大约在1998年的暑期，我与朋友张军（硕士期间同学）一道进藏，出来时径直到青城山与海呐博士会面。海呐虽是我的师弟（我们一同拜在王庆余师门下），但之前却一直未曾相见。我们一见如故。我从跟师谈到进藏，意犹未尽，于是相约于次年的暑假在泸沽湖来一场畅谈。1999年的暑期，我们如约而至。海呐带来了近三十位老外，我除夫人外还带去了一位特殊的朋友，就是张军。本来，张军不是去听我的课而是去蹭学英语的，因为他一直在做出国梦。只是听着听着，听入了迷。他没想到中国文化和中医可以这样理解，更没想到枯燥的《伤寒论》竟然这般有趣！他被彻底颠覆了，当然也包括这一帮老外。在泸沽湖的十天课程，没有讲稿，全都信手拈来。第一次跟老外讲课就如此“放肆”，这得益于阳波师父的教示。在师父的眼里，中医是能够讲清楚的，讲不清是因为你自己不明白。有了这条底线，已弄明白的自然讲得清楚，没弄明白的，任你如何准备仍是个不清楚。所以任何形式的课其实是没法做准备的，唯一能够准备的就是平时你要弄明白。泸沽湖的这一课，牢牢奠定了之后暑期的外教因缘。临别，大家自然依依不舍，又相约明年的事，而这位张兄则硬往我裤兜里塞钱，几番推阻没有推掉。塞钱干吗？要我回去买磁带，上《伤寒论》的时候为他录音。时间到了2000年的下半年，该是我为广西中医学院首届（98级）传统班上课的时候了。传统班是我们学院的创举，顾名思义，是为了在现代的环境里为中医寻一条出路，它凝聚着时任院长王乃平博士的心血。这次《伤寒论》课程总共100个学时，为了这次课程，也因为传统班所蕴含的意义，我做了很长时间的酝酿，第一次认真地写了很完整的备课题纲。因为有令在身，从第一节课便开始录音，直到100节课圆满完成。课程结束的时候，我的案头已堆了一大摞录音磁带。面对这一摞将要寄出的磁带，我的心中突然浮现出南老（怀瑾）的《论语别裁》，这是我读过且爱不释手的一本好书。恐怕没几个读书人没有翻阅过《论语》，于我而言，每次翻阅多是半途而废。东一榔头西一棒子，弄不清孔子与弟子们究竟要说些什么。自从读了怀师的《论语別裁》，对于《论语》的领悟便可谓别开生面。不仅东西相贯，而且首尾相连。师徒之间的话语每每叩动心弦，精妙处忍不住击案叫绝。《论语》的零散不见了，《论语》的晦涩也不见了。《论语》可以这样说、这样写，《伤寒论》就不行吗？行，一定行！随着文字的转录、梳理，完全地无意插柳却成荫，这便是后来大家看到的《思考中医》。

去我：虽说只是文字的梳理，这个过程着实不轻松，费时年余。不少看过《思考中医》的人，都说我很博览。其实恰恰相反，我读的书甚少。原因一则是不够勤奋，更重要的是阅读太慢。我自诩是不折不扣的读书人，因为不论什么书，我必读出声来，至少是心里要读出来，否则根本不知道什么意思。看书可以一目十行，而读书只能一字一字地读。这样的读书，当然也就读不了几部。有一段时间也曾为此苦恼过，买来一堆训练速读的书，结果是不了了之。后来转念一想，天生我材必有用，读书有读书的好，看书有看书的妙，何必求全呢？读书一个最大的好处就是能够培育语感，尤其是好的古书。好的语感一旦形成，写文章就自然天成，不需要训练。读书是眼看、口读，然后入心，写东西正好反过来，是由心入口，由口达笔，等到由笔落纸，自然可以入目了。在梳理文字的过程中，益发觉得这本书不一定只给搞专业的人读，非专业的人群一样能读。这是一个重大的定位转变！随着这个转变，原来拟定的书名——《伤寒论导论》就不大适合了，因为这个书名太过专业。那该给它安个什么名呢？渐渐地，“我对中医的思考”呈现在心里，是了，好像就是它了。我怀揣着些许的疑虑，带着这七个字四处征询意见，都认为这是很贴切的名字，是量身定做的。直到有一天，家里来了一位方外朋友，径直在这七个字上打了三把叉，剩下孤零零的“思考中医”，这才一锤定音了。今天看来，这三把叉打得太好，打得太妙！因为叉掉了“我”，使原属于某个人的思考变成了大众的思考，变成了人人的思考。之所以很多人一遍两遍甚至数十遍地读这本书，读到要紧处或慨然长叹或热泪盈眶或拍案叫绝，就因为这本是属于他们的心里话，是他们的思考！当思考不再局限于自我，当自我的界限被打破，神来之笔便随处涌现。不是因为你博览群书，而是群书中的某个话题需要在这里呈现。亦非你见解独到，而是某处正需要呈现独到的见解。去我是开放生命的过程，是展现生命的过程。因为去我，生命的格局变得广大；因为去我，生命获得升华。 

12月26日 Modern Chinese Medicine Food Cures --- A Personalized Approach to Nutrition 2025 Melissa Carr《现代中医食疗：一种量身定制的营养学思路》。

图1：Modern Chinese Medicine Food Cures --- A Personalized Approach to Nutrition 2025 Melissa Carr《现代中医食疗：一种量身定制的营养学思路》。就是这本书的副标题，引我关注，量身定制，这是古代中医的基本方法。现代西医的基本方法是根据身体各种可观测指标偏离“均值”的范围，“循证”医学，判断前来就诊的“患者”最可能患有何种疾病。西医临床学的要害就是这些“均值”，虽然治病救人效果显著，但随着“流行病学的迁移”（即主流疾病随人均收入增加而迁移），疾病也日益“个性化”。其实，恰如西医权威著作所言，“罕见病”，并不罕见。因为疾病的个性化趋势，每一个人都可能有自己的罕见病。这本书的出现，正当其时。

我抄录作者写的引言：感谢我的祖母，在我收到这本书被接受出版的通知的前一天，她去世了，享年103岁。她对食物有着巨大的热爱，我想我继承了这一点。找到理想的饮食绝非易事。有那么多书和那么多人试图告诉你，他们的饮食是自切片面包问世以来最伟大的发明，而如果你只听他们的，你的生活就会像蜜一样甜。但是，当我提醒你，你和我是不同的，很难把苹果和桔子进行比较时，我不会泄露天机。所以，你也许应该对那种“一种饮食适合所有人”的方法持保留态度。简而言之，本书旨在帮助您了解营养学的基础知识，学习中医养生和食物的基础知识，并提供步骤，这样您就可以做出更健康的食品选择，因此，在我让您发疯之前，我会放弃半生不熟的、俗气的食品表达。对你们中的许多人来说，传统中医可能看起来太陌生或太过时了，无法应用于你们的生活。几千年前的哲学家、医生和治疗师怎么会知道如何解决当今的疾病呢？传统中医是一个完整的医学体系，被称为“活着的传统”。这意味着它继续与其历史、起源和基本原则保持联系，同时允许它随着新的知识、生活方式和环境变化、创新技术和资源以及其他因素的出现而发展、扩大和演变。我最喜欢传统中医的一点是，它是一种现代实践，因为它经历了几个世纪的持续质疑和批评、试错，并在理论与实践之间来回往复——这种做法一直持续到今天。几千年来，中医一直根据个人和个体症状、病史、年龄、性别、情绪和精神状态，甚至性格特征来分析、解释和治疗健康问题，它采用多种方法来改善健康状况，但食物是最基础的方法之一。早在希波克拉底的名言“让食物成为你的药物，让药物成为你的食物”之前，中医就已经评估了食物的健康价值。食物也是我最喜欢的话题。多年前，当我在日本教英语的时候，我的学生经常问我为什么食物总是谈话的中心话题。例如，我可能会提到并解释一个像上面那样的食物习语，然后转向他们最喜欢的食物的谈话练习。现在，我的病人已经习惯了看到我进入治疗室时还在咀嚼我的零食，然后问我他们喜欢哪家餐馆。有些事情永远不会改变。我不是唯一一个喜欢谈论食物的人——对于我们很多人来说，这都是一个热门话题。 

关于营养和食谱的书有很多，但建议往往相互矛盾——素食、古法烹调、低碳水化合物、低脂肪、无麸质、无过敏原、生食、榨汁、食物搭配、间歇性禁食，诸如此类。那么，我们如何知道哪些食物适合我们个人呢？我们如何才能在享受美味且容易制作的食物的同时，仍然保持健康呢？每天，我都会看到一些可以受益于正确饮食的患者，但他们很困惑。人们告诉他们这个饮食或那个饮食是理想饮食，但关于营养的许多建议都是相互矛盾的。他们看到的医疗保健提供者只给了他们“不要吃”的食物清单。他们渴望吃那些他们知道不健康的食物，而健康食品有难以下咽的名声（尽管不是真的）。我的患者经常觉得在选择、购买和制作对他们健康有益的食物方面不堪重负——他们觉得自己根本没有足够的时间、精力或金钱。如果您对知道应该吃什么感到沮丧，我理解。我也这么觉得！同样重要的是要记住，食物不仅仅是其营养价值，而且应该被享受。它深深地融入了许多我们的文化和社会仪式、庆祝活动和聚会中。准备和分享食物可以加强我们的人际关系，大多数人至少有一些与食物有关的故事要讲。根据我们的成长环境，有些食物几乎出现在每顿饭上，而另一些食物则留作特殊场合享用。

某些食物的气味和味道可以唤起怀旧和情感（无论是好的还是坏的），而家庭秘方可以作为宝贵的财富代代相传。食物是复杂的，但为了获得营养价值和享受，我们吃的食物并不一定复杂。小时候，我家是各种薯片、曲奇饼干和碳酸饮料的聚集地。只要我们还能吃下蔬菜，就可以尽情享用各种美食。我总能吃个精光，因为大家都叫我“大胃王”。有一次，我吃光了第四块烤奶酪三明治和一排奥利奥饼干后，一个朋友的妈妈阻止了我，因为她担心我会吃坏肚子。十来岁的时候，有一次参加生日聚会，我吃光了8盎司的牛排、烤土豆、凯撒沙拉和餐包（或者两个），还吃光了姨妈的菲力牛排和姐姐的龙虾，最后才吃黑森林蛋糕作为甜点。在大学里，我和（大部分是男性的）朋友们进行了一次即兴比萨大赛，我得了第二名。作为一个孩子，我非常活跃，每周滑冰四到五天，参加学校的排球队，每周上舞蹈课，所以我的新陈代谢很快是有道理的。但是我的食物选择，特别是我的甜食选择，已经开始影响我的感受。当我开始学习中医时，刚上了一周的课，我就去了学生诊所接受治疗。我想我最好看看针灸是什么感觉，因为我从来没有试过针灸，而且我正在学习它，以备将来从事这个职业！诊所的学生问我想接受什么治疗。我说：“没什么，我很健康。我只是想看看针灸是什么感觉。”他们问我当时感觉如何。我说：“很好。”他们继续问，最后我告诉他们我头痛，但这不是什么大问题。当他们发现我几乎每天头痛时，他们告诉我这不太好。我以为这对我来说很正常。至少我没有像妈妈的很多家族成员那样，患有令人衰弱的偏头痛。他们决定无论如何都要治疗我的头痛。谢天谢地！我被给予了草药、针灸和饮食方面的改变。我每天吃的松饼和甜味“果汁”饮料是第一批被拿掉的食物。我以前没有意识到这些食物中含有如此多的糖分。我现在很少头痛。但是，我被告知，如果我吃太多糖，就要注意糖的摄入量，因为吃太多糖会引发头痛，现在我知道头脑清醒的快乐，我不想再走老路了。从那时起，我就意识到，我不能吃任何放在我面前的食物。至少不能吃以前吃的那么多。但总的来说，我反对限制性饮食（尽管我将在本书中出于特定原因列出一些）。我认为大多数人对哪些食物通常不健康都有很好的了解，所以我更愿意关注你可以吃的食物清单。

这个清单因人而异，也许会根据一个人的年龄、健康状况，甚至季节的变化而随着时间的推移而改变。我知道很多人会跳过介绍，跳过中医基础知识，跳过营养学基础，直接看这本书的“肉”（或鹰嘴豆炖菜或大沙拉）。你可以选择先按症状或疾病查找食物，或者先搞清楚自己的体质。如果你已经学过中医，或者在中医原理的熏陶下长大，完全可以跳过中医介绍章节。如果你学过营养学，也可以跳过营养学基础章节。但是，如果你对中医、对营养学都相对陌生，我建议你从第一章开始读起。当我是一名营养学老师时，我的学生有时会问我，他们需要知道什么才能通过考试。虽然我很希望他们能一字不漏地记住我说的话（怎么可能！），但我会告诉他们要注意我反复强调的东西，因为那些才是更重要的信息。在这本书中，对关键内容进行了大量的重复，因为重复是我们学习的最佳方式之一。请注意，在整本书中，我使用“传统中医”或“TCM”这个术语，因为这是我们在加拿大学校常用的术语，但它也可能被称为“中医”、“东亚医学”、“中医”或其他术语。

12月24日 赫勒女士，Agnes Heller

图1：最新《财新周刊》封面文章，我截图一幅，注意人民币有效汇率可能抵达的最高位置：5.5人民币兑1美元。其实，这是上次人民币即将突破6：1的时候，我的推测，但我的宏观经济学家认为我太高估了，果然，人民币掉头回调，直到跌破7：1。昨天老教授聚餐，我仍选在阜成路的大董烤鸭店，往年这家大董得分较高，大约50分至60分之间，在我的评价里，北京餐饮的平均分数只有30分。很遗憾，大董这家店这次表现极差，只有30分。究其原因，大董的亲炙弟子调离（去开发一家品牌小董）或许带走了核心厨师团队，其次，大董在疫情之后始终乏善可陈，每况愈下，故而，士气不振，人心涣散。好在昨天卢锋邀请王缉思午宴专题发言，颇有启发。由此想到王力老先生这本书，

图2，是我当初主持跨学科实验教育时每学期指定的读本。

图3：衣俊卿 主编 赫勒 1988 一般伦理学。赫勒女士，Agnes Heller，1929-2019，享寿90，是经历了“奥斯维辛”和“古拉格”的一位思想家。她的父亲是律师，帮助许多犹太人逃离纳粹统治，然后被送往奥斯维辛集中营，她和母亲侥幸逃脱。这一事件深刻影响了她毕生的思路：欧洲何以能发生奥斯维辛？类似的思路也引发了阿伦特的思考，“极权主义的起源”。在布达佩斯大学，她读物理学和化学本科，在听了卢卡奇的讲座之后，立即转入哲学（主修东欧马克思主义的“批判理论”），并于1947年加入匈牙利共产党。但两年之后，1949年，党内出现了“斯大林代理人”的总书记，将她驱逐出党。

图4，她八十六岁时的面容，积淀了苦难的智慧。我在讲义里多次介绍过她，那时，她已是纽约“新社会研究大学”（法兰克福学派为躲避纳粹迫害迁移至纽约）的阿伦特讲座教授（大约是阿伦特1975年辞世之后的第一位）。她的博士导师是卢卡奇（匈牙利共产党总书记），五年之后，她成为“布达佩斯学派”（1963年崛起的东欧马克思主义的批判理论）核心人物。因“匈牙利事件”（1956年），她被卡达尔再次驱逐出党，她在国内被禁止任何教职，1968年“布拉格之春”，她很难找到任何工作，坚持九年之后，1977年，她远赴澳大利亚。在那里，她对“辩证人类学”做出了贡献，而这家刊物的总部在纽约。又过了九年，1986年，她与第二任丈夫共同飞往纽约，她在那里成为阿伦特讲座教授。她的课程从莎士比亚到美学再到政治哲学。2018年，她到四川大学来参加“东欧马克思主义批判理论”研讨会，返回欧洲之后，2019年7月19日，在匈牙利境内的balaton湖（图5）游泳时，于此处（图6）的湖水里溺水死亡。图7：衣俊卿为“东欧新马克思主义译丛”撰写的总序，这里提及他与赫勒女士的结交往事。衣俊卿在担任中央编译局局长时发生了“桃色事件”（这是民国时期的报纸用语），导致他辞职返回黑龙江大学，但仍可编辑这套丛书。

12月23日 关于“生命现象学”三大原则

根据 OpenAI 官方发布信息 和 更新日志，ChatGPT 5.2（即 GPT-5.2） 的正式推出日期是 2025 年 12 月 11 日。我今晨继续与ChatGPT 5.2对话，图1，前天我请它查找古希腊人关于“智慧”的两个核心命题的出处，

图2，这是因为，我首先询问，ChatGPT 5.2 新增加的优势是什么，它说是希腊文和中文。于是有了前天的对话，让我很满意。第一个智慧命题是柏拉图著作里苏格拉底提出来的，第二个智慧命题是埃斯库罗斯在悲剧《阿伽门农》里提出来的。今天的工作，更艰苦，我希望它查找我这几年讲课开篇就要列出的“生命现象学”三大原则的出处。首先，它在主要的生命现象学家的著作里查找不到，虽然，它认为这三大原则与生命现象学有思想联系。然后，我提醒它，也许源于管理学思想家德鲁克的著作。这一次，它很愉快地得出结论：确实，德鲁克的管理思想源于我的三大原则。我明白了，是我阅读德鲁克和法国的生命现象学家们的著作时涌现的重要性感受的我的表达。于是，我提醒它检索Prof Frederick C Beiser 2023 Philosophy of Life --- German Lebensphilosophie 1870-1920 --- Oxford University Press，德国生命哲学，1870-1920。“傅白”，是我为这位毕生研究和综述德国哲学的老教授物色的中文姓名。这一次，它立即获得“灵感”：发现这是我阅读这位老教授的这部专著时总结的三项原则。这样，它问我是否可以撰写一篇原创论文的纲要，它负责提供符合哲学学术论文标准的英文描述。我同意了，并且，我认为，它的英文表达，远超我的，于是保存了截图，相当冗长，我就不贴在这里了。这样，我完成了明年为北京大学国家发展研究院EMBA2025级授课时开篇要介绍的三大原则的准备工作。

12月22日 介绍Maria Regina Brioschi马睿博及其对怀特海的研究

昨天大致结束了北京大学国家发展研究院DPS2025级的课程，补充一些资料，希望同学们认真研读。

图1：封面 Maria Regina Brioschi 玛丽亚·里贾纳·布里奥斯基 ，马睿博 2020 Creativity Between Experience and Cosmos --- C S Peirce and A N Whitehead on Novelty《在经验与宇宙之间的创造性：皮尔士和怀特海论新奇性》。

我多次介绍了这位了不起的女性，我特别为她的姓名物色了这样一个睿智的中文姓名：马睿博。这些截图都是我去年为北京大学国家发展研究院EMBA2023级授课时贴在心智地图里的，不过，我的心智地图绝大部分无法在十分有限的课时之内讲解。

图2：怀特海的自然哲学 Maria Regina Brioschi 玛丽亚·里贾纳·布里奥斯基 马睿博 2020 Creativity Between Experience and Cosmos --- C S Peirce and A N Whitehead on Novelty。

图3：怀特海理解的哲学 Maria Regina Brioschi 玛丽亚·里贾纳·布里奥斯基 马睿博 2020 Creativity Between Experience and Cosmos  --- C S Peirce and A N Whitehead on Novelty。

图4：怀特海哲学的三分 

Maria Regina Brioschi 玛丽亚·里贾纳·布里奥斯基 马睿博 2020 Creativity Between Experience and Cosmos --- C S Peirce and A N Whitehead on Novelty。

图5：马睿博2022年的演讲Maria Regina Brioschi 2022 Reason in Action --- The Place of Dewey in Whitehead’s Harvard Lectures，她这次视频演说的题目是“行动中的理性：杜威在怀特海的哈佛演讲稿里的位置”。诸友应当不难理解这一主题，杜威是中国人很熟悉的人物，因为他是胡适的老师，1919年至1921年在中国大江南北巡回演讲并为“太平洋通讯”撰写中国通讯稿。虽然，他与同一时期访问中国的罗素，对“中国”有几乎相反的见解。马睿博多年研究美国实用主义哲学第一代宗师皮尔士，以及至今不能被西方人读懂的怀特海，她当然可以顺便讨论美国使用主义哲学第三代宗师杜威与怀特海的关系。何况，也只有她，有资格讨论这一主题。皮尔士的手稿，与怀特海的手稿，堪称西方大哲遗留的最混乱难解的手稿，甚至无法整理出最有说服力的页码顺序。所以，至今，怀特海1929年著作（姑且译为“过程与实在”）没有合适的英文解读（更难有中译本）。皮尔士的文集，我这里收藏的，是被认为毫无希望的第一版，杂乱无章，也确实为难当初这两位承担整理手稿任务的哈佛大学的年轻教师，费时，费神，却很难在有生之年获得任何相应的“回报”。也很可理解，他们会将这些手稿的一部分错置于图书馆的另一处。总之，目前，西方学界再次试图理解皮尔士和怀特海。而这位马睿博，已过中年，仍是意大利这家大学的“博士后”研究员。市场经济很难为缺乏市场价值的研究者提供有尊严的生活。

图6：马睿博2022年的演讲Maria Regina Brioschi 2022 Reason in Action --- The Place of Dewey in Whitehead’s Harvard Lectures，这是她2022年演讲的首页，注意页面左下方：博士后研究员。

图7：马睿博2022年的演讲Maria Regina Brioschi 2022 Reason in Action --- The Place of Dewey in Whitehead’s Harvard Lectures，这里列出杜威与怀特海的思路之异同，很关键，它表达了马睿博女士的睿智与渊博。

图8：马睿博2022年的演讲Maria Regina Brioschi 2022 Reason in Action --- The Place of Dewey in Whitehead’s Harvard Lectures，这里写出的是怀特海评论杜威的文字。

图9：马睿博2022年的演讲Maria Regina Brioschi 2022 Reason in Action --- The Place of Dewey in Whitehead’s Harvard Lectures，这里写出了杜威评论怀特海的文字。我承认，如此前沿的哲学探讨，对EMBA学员和DPS学员，不仅沉重，或许还是多余的。