2022年6月26日：

继续研读佛教思想史，以为我的佛学入门。这里贴的，是太虚大师1930年的文稿。根据昨天我介绍的“太虚自传”，太虚早年有两次神秘体验，他十九岁时经历了第一次神秘体验，驱使他“脱俗向真”，他二十五岁时经历了第二次神秘体验，驱使他“还真向俗”。此后三十二年，不再有神秘体验，唯精力旺盛，昼夜不停，弘法于中国各地和世界各地，堪称民国时期“新派佛学领袖”。他与民国知识界大多数领袖人物之间都有信函，存...

2022年6月24日：

晨听书，太虚大师的自传，缘起于月前读 K. R. Norman （1925-2020）1994年著作「佛教文献学十讲」2019年中译本。作者是著名的巴利文研究权威，据中译序言，译者也格外可靠。读此书可澄清释迦摩尼修行与言教的源流，尤其是他与吠陀学派及“素食”学派的关系，于是想到要重读太虚大师全集的开篇“佛学概论”。又必须确认这篇文章的思想史位置，故于《太虚大师全集》“文丛”里找到“太虚自传”听读。太虚大师，生于...

2022年4月19日寅时，思考中国历史，想到张荫麟《中国史纲》序言的观点：中西封建社会差异不很大，只是秦汉一统天下之后，中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间，我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本，还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》，又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响，我决定认真读《资治通鉴》，从“周纪”第1页开始读，并于5月...

2022年4月19日寅时，思考中国历史，想到张荫麟《中国史纲》序言的观点：中西封建社会差异不很大，只是秦汉一统天下之后，中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间，我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本，还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》，又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响，我决定认真读《资治通鉴》，从“周纪”第1页开始读，并于5月...

2022年4月19日寅时，思考中国历史，想到张荫麟《中国史纲》序言的观点：中西封建社会差异不很大，只是秦汉一统天下之后，中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间，我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本，还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》，又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响，我决定认真读《资治通鉴》，从“周纪”第1页开始读，并于5月...

2022年4月19日寅时，思考中国历史，想到张荫麟《中国史纲》序言的观点：中西封建社会差异不很大，只是秦汉一统天下之后，中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间，我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本，还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》，又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响，我决定认真读《资治通鉴》，从“周纪”第1页开始读，并于5月...

2022年4月19日寅时，思考中国历史，想到张荫麟《中国史纲》序言的观点：中西封建社会差异不很大，只是秦汉一统天下之后，中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间，我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本，还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》，又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响，我决定认真读《资治通鉴》，从“周纪”第1页开始读，并于5月...

生物经济学基本命题的展开，我称之为“广义的经济学”。我不能使用更简单的“广义经济学”，因为这个更简单的名称早已被严重污染了。在广义的经济学视角下，有机体的一些属性与环境的一些属性的结合称为“生命”，事物的一些属性与另一事物的一些属性的结合称为“技术”，改变属性集称为“生产”。

继续怀特海的思路：“感受-表达-理解”。生命的本质在于“创造性冲动”。在每一个具体的时空点，有机体在特定方向上感受到具有致命...

         我在《经济研究》1997年6月发表我的第一篇“知识经济学”文章，“知识沿时间和空间的互补性以及相关的经济学”，随后就开始研读商务印书馆1999年戈革的中译本《玻尔哲学文选》。玻尔1954年演讲“知识的统一性”，给出了互补性原理的认识论基础，也激发我在浙江大学建立了“跨学科研究中心”。

         波粒二象性，玻尔建议爱因斯坦，应当置于知识互补性视角下，才是可理解的。尽管玻尔苦口婆心，爱因斯坦却始终未能接受...

      怀特海晚年演讲集《思维模式》（商务印书馆2004年首次出版的刘放桐1964年中译本），第一部分的标题是“创造的冲动”，第一讲的标题是“重要性”，第二讲的标题是“表达”，第三讲的标题是“理解”。第一部分全部三讲的核心命题，我概括为“怀特海三段论”，重要性-表达-理解，由两个陈述句连接：（1）在理解之前，有表达；（2）在表达之前，有重要性感受。

      容我抄录怀特海自己的概括，仍是刘放桐的中译本：我们经验中...

有机体与环境之间相互作用，参阅我的财新博客关于“龛位”（niche）的几篇文章：（1）“观念为现象分类”，2020年8月18日；（2）“生命系统”，2021年3月26日；（3）“演化——中心法则学派与共生演化学派”，2021年11月24日；（4）“三谈竞争与合作”，2022年3月8日。

基于上列的几篇文章，以及我在财新博客的最近一篇文章，“生物经济学基本命题”，2022年7月7日，我提出“技术”的扩展定义：广义的技术=有机体与生存环境的互补...

我喜欢琢磨每一学科的“基本问题”（fundamental issue），这是我的天性，也是我坚持“跨学科叙事”的原因。其实，人类迟早都要如此才可活下去。那时，我是说，在“知识存量”的爆炸式增长阶段之后，那时，智能机器人（我称之为“硅基智能”）忙于收集信息并将数据分类输送到相关领域，生物人（我称之为“碳基智能”）有重要性感受，故而可以选择与生命强烈互补的领域。康德描述的“判断力”（规定性的和反思性的），我称为“重要性...

我的书稿《收益递增：转型期中国社会的经济学原理》第二讲节选

及我的书稿《演化与创新：转型期中国社会的伦理学原理》第四讲节选

根据印刷版心智地图，我建议的第一个课堂讨论题是“一个人的信誉对他的行为有存量效应”。注意，在转型期社会，如果折现率特别高，人们将不会看重信誉的未来收益。当信誉未来收益流的贴现值远小于坑蒙拐骗行为即刻产生的收益时，人们的理性选择可以是放弃全部信誉，所谓“杀熟”。另一类情形是陌生...

丁丁按：这里节选的，仅仅是这部书稿四十万字的不足万字，必定挂一漏万。但这篇博客文章的标题却是这部书稿的核心观念，或可认为是这部书稿的另一个总标题。

     这一讲的主题，在心智地图里是“规范伦理学”。不过，诸友都有教科书《情理与正义》“试读本”——主要内容就是规范伦理学，诸友不妨自己阅读，将这一讲的课时留给全新的内容，即上一讲“演化伦理学”的后半部分。我在上一讲介绍了地球的演化以及地球上生命的演化...

这是我最新讲义的节选，接着我的文章“再谈竞争与合作”，这次是“三谈”。

     这些图都涉及第四讲的主题，究竟什么样的人是团队的领导者，或者，什么样的人应当成为领导者。第四讲的一项核心内容是印刷版心智地图右侧列出的罗豪凎2020年论文，我写了一段概述：物种内部的竞争出现在两个层级：群体内部的个体之间，和群体之间。在群体内部的竞争中，个体的竞争优势三要素：（1）身份地位，（2）社会技能，（3）名声。其中，社...

由于上述的这些理由，返回图55和图59，人类的“第一批符号”，沿着迁徙路线，时间顺序是：6万年前至7万年前在中东（没有“第一批符号”），5万年前在西亚（没有“第一批符号”），4万年前在南亚、澳大利亚和欧洲。由于“第一批符号”没有早于5万年前的，那么，4万年前“第一批符号”通有的，就是“手形”符号。这一符号也出现在迁徙路线较晚的区域：中国、南亚、美洲和北非。尤其引人注意的是缅甸、印尼的婆罗洲和苏拉威西的第一批...

文｜汪丁丁

 在合作伦理三要素当中，我认为，在三重转型期的中国社会，“宽容”，最难获得。虽然，宽容仍见于小规模的合作，例如父子之间、夫妻之间、朋友之间，师生之间，……。当然，仅仅基于宽容，合作的规模很难扩展。这是因为，宽容之为一种情感，很难从亲密关系扩展为超私人的关系。尤其在中国社会，也许因为两千多年的宗法传统，也许因为缺乏宗教宽容精神，也许因为百多年来的革命运动，总之，普遍可见的态度是“绝不宽容”...

文|汪丁丁  

在合作伦理三要素当中，我认为，在三重转型期的中国社会，“宽容”，最难获得。虽然，宽容仍见于小规模的合作，例如父子之间、夫妻之间、朋友之间，师生之间，……。当然，仅仅基于宽容，合作的规模很难扩展。这是因为，宽容之为一种情感，很难从亲密关系扩展为超私人的关系。尤其在中国社会，也许因为两千多年的宗法传统，也许因为缺乏宗教宽容精神，也许因为百多年来的革命运动，总之，普遍可见的态度是“绝不宽容”...

图1. 汪丁丁，2021，《情理与正义：转型期中国社会的伦理学原理》，封面。感谢文景出版社的编辑李頔，她建议在长标题之上增加一个短标题“情理与正义”。

我的新书11月上架，图1是封面，我写这篇博客文章，不是广而告之，而是要推荐另一本新书。作者是荣格心理分析学派的新科博士，Giovanni Colacicchi（科拉希奇）。他的书，《Psychology as Ethics --- Reading Jung with Kant, Nietzsche and Aristotle》（心理学之为伦理学——...

文|汪丁丁  

首先抄录我在印刷版心智地图第四讲标题下方写的文字：中国社会正处于“文化～政治～经济”三重转型之内。转型期与稳态期相比，未来预期非常不稳定，故而，一切存量的价值都要贬值，例如信誉和品牌。伦理特指人与人之间的关系，故而，长期关系贬值，例如，家庭关系。普遍可预期的，只有短期关系。然而，短期关系的核心不再是深层情感交流，于是，只有另外两类内容，即经济关系和政治关系（参阅本讲附录七），参阅我...