2022年4月19日寅时，思考中国历史，想到张荫麟《中国史纲》序言的观点：中西封建社会差异不很大，只是秦汉一统天下之后，中西之间才变得互相不认识了。恰好有两个月的闲暇时间，我手边有司马光《资治通鉴》文白对照全本，还有“四库全书”收录的司马光《资治通鉴》、“四部丛刊”收录的袁枢《通鉴记事本末》、王夫之《读通鉴论》，又受《财新》王烁读“通鉴”笔记的影响，我决定认真读《资治通鉴》，从“周纪”第1页开始读，并于5月6日写了最初的方法论随感。

2022年6月1日：

后宫继续倾轧，新立的太子母党与皇后家族不合，这次受迫害的，是老将马援的家族，甚至牵连梁松家族。马皇后活着的时候，家族成员都不敢张狂，夹着尾巴做人。她辞世，马氏子弟纷纷张狂放肆，这就是她生前担心的“非理性行为”，长期而言，不利于生存。

果然，明德皇后（马太后）去世，后宫即乱。这次作乱的，仍是梁松。这个梁松年轻时诬陷老将马援，导致马援爵位被褫夺，死在军中，甚至不能葬于祖坟。现在，他哥哥的两位女儿主谋废黜太子。马太后谥号“明德”，理由充足呀。

汉代废除了许多秦代的苛法。吕后主政，首先废除秦代的“夷三族”之法，她可能对此法深感不安。章帝在识人和用人方面缺乏重要性感受，但对酷刑深感不安，先废酷刑。这次，他废除了“禁锢三族”的法律。于是，一人犯法，三族（父族、母族、妻族）的其他成员仍有从政机会。也许他深感人才稀缺，免除禁锢三族，可有更多人才。我想起司马光在资治通鉴开篇，“周纪一”，评论“三家分晋”时指出，智族之亡，源于才与德的混淆。聪察强毅之谓“才”，正直中和之谓“德”。常人不能识别才与德的差异，统称二者为“贤”。

2022年6月2日：

汉章帝刘炟辞世时才31岁，很可能小于或等于当时的期望寿命，与他的父亲汉明帝刘庄（刘阳）相比，刘炟的情感显然更为细腻，对亲族有强烈的依恋，也难怪他终于违背母亲（皇太后马氏）的三次劝阻而封三位舅舅为侯。与他父亲相比，刘炟对图谶的信念更弱，可能是自幼学习尚书和其它儒家经典所致。也因此，他对使用酷刑深感不安故而不许使用挖出髌骨的刑具。让我再次想起贾谊给汉文帝的建议：刑不上大夫。至于“法不下庶人”，我认为有争议。我不懂书法，杭州洪晓明或许可以从刘炟创立的“章草”推测他的性情，所谓“字如其人”，看看是否与我的推测一致。又如尼采所言，性情如此软弱，表明内在生命力不够旺盛。

何焯：“和帝诛窦宪，时年十四，其断可比昭帝之明。”

汉和帝刘肇享寿更短，死时27岁。汉章帝刘炟死时，刘肇10岁，窦太后主政，窦氏家族肆意专权，地位最高的是窦宪，位居三公之上，他的宾客劝他收敛行为，避免将来的诛杀之祸，据这位的统计，西汉总共有外家四十，仅四人保族。无奈，窦太后实在是目光短浅，放纵窦氏子弟胡作非为。汉章帝的养母马太后，与汉和帝的养母窦太后，两位太后的行为模式有天壤之别，马皇后照料刘炟甚于己出，故而刘炟始终更亲近明德皇后。窦太后却迫害刘肇的生母梁氏致死，且始终保密。马太后三次告诫汉章帝不要分封舅舅们为侯。最令人惋惜的，是班固，受窦氏牵连入狱死。当时的士大夫，只要入狱，通常难以忍受拷打，要么认罪，要么自杀，要么拷打致死。班固死，汉书未完成，刘肇命令班昭续完兄长的史书。虽然，班昭史才不如班固。汉代已废除秦代“夷三族”之法，班超继续在西域建立威名。难得的是，刘肇十四岁已有汉昭帝十五岁时的聪慧与决断，他在冠礼之后的极短时间内，缜密策划，诛除了窦氏集团，仅窦瓌一人幸免，这是因为窦瓌始终拒绝参与窦氏集团的活动。明、章、和，三帝当中，和帝的智商应当是最高的，此外，和帝性格也比章帝更坚强。虽然，为密谋诛除窦氏集团，他似乎必须倚重宦官。

邓太后是刘秀得天下的第一功臣邓禹的孙女，德才兼备。刘秀起兵时，司马光说是30岁，另一说是33岁。刘秀拜邓禹为宰相时，邓禹23岁。大五人格的研究表明，德与才，“德”的可遗传性很低，主要依靠后天教养，“才”的可遗传性较高。或可推测，邓太后的才更可能来自遗传，而她的德，更可能基于家族的教养。刘秀的妻子阴丽华，也有德，平民是可以有教养的。虽然，阴皇后也是阴氏后代，失德。在家族传统里，教养，确实很难传承。

这是司马光关于阴皇后与邓贵人的记录。这篇故事的寓意很多，邓禹和阴丽华，都是对刘秀最重要的人据司马光的描述，两人都有德。而两人的后代不过三世，差异如此大。其次，这些故事凸显了“帝制”的内在不稳定性。当然，任何政治制度都要求解“接班人问题”，有的制度解决这一根本问题的方式比其他制度更具稳定性。

2022年6月3日：

邓太后主政，诏令取消西域都护府，主因在于西域道路已被阻断。班超担任西域都护期间，遣甘英使西域。甘英行至安息西边的大海然后返回。关于这一段历史，我手边只有于太山1993年的著作《两汉魏晋南北朝与西域关系史研究》可参考，此书作者在“后记”中感谢季羡林和张广达的指导。张广达以唐代西域史地研究名世，由他指导，于太山写的这本书，应当可靠。根据于太山的考证，显示“安息”的位置，如果甘英走到安息西边的大海然后返回，这片大海应当是波斯湾，而很少可能是地中海。甘英应当抵达了今日的叙利亚，即“塞琉古”（Seleucid Empire）。从酒泉出发，走到塞琉古帝国境内，以当时西域的条件，确实是了不起的业绩。可惜，甘英性格不够坚强，如果班超亲自前往，于太山推测，汉朝与“大秦”（罗马）的商贸关系就可确立。班超年龄实在很大了，他在西域请求返回故乡养老，终于获准之后，8月抵达洛阳，9月就去世了。他的儿子班勇，生长于西域，后来担任“西域长史”。于太山认为，汉和帝时期西域最远的“遣使归顺汉朝”的两个国家，应当是“贵霜”和“安息”。至于“条枝”，于太山推测位于塞琉古境内，是罗马帝国的领域，不可能归附遥远的汉朝。

汉和帝崩，他曾有十多个儿子，却都早夭了，似乎也没有人谋害这些儿子呀，应调查东汉皇族的基因。死了太多的儿子之后，宫廷秘密将新出生的儿子送往民间抚养，故而此时邓皇后得以从民间接回刘肇在民间的幼子刘隆，就是汉殇帝，谥号“殇”，因为他马上就驾崩了。邓太后命令太傅张禹在宫中居住并主持日常事务，每五天回家一次。这是司马光第二次记述邓太后亲自面对疑犯并察觉有冤情，邓太后似乎在这一方面有天赋。图5，邓太后试图封邓氏兄弟们为侯，但邓氏兄弟们不受，并回避来使，数次之后，邓太后作罢。东汉皇帝为何短命，根据这篇文章，医圣孙思邈引述仲长统《昌言》（今已轶失）讨论刘秀的后代为何短命。不过，我检索“阴丽华家族的基因”和“刘秀后代的基因”毫无所得。仲长统的评论，东汉时期，三公的权限大大衰弱，宦官势力崛起。邓太后大幅削减皇室开支，从每年两亿钱减至数千万钱。洛阳令王涣在岗位上死去，民众沿街送葬，表达对“好官”的敬仰，引出邓太后的诏令，并以王涣的儿子王石为郎中。大致而言，邓太后及邓氏子弟确实传承了邓禹家族的文化。邓太后担心刘隆早夭，特意命令刘祜及嫡母（刘秀的老臣耿况的后代）居住在洛阳的宾馆里。刘隆果然早夭，于是刘祜即位，史称“汉安帝”。

读史，作业之一是读谏议。这位周章密谋另立一位皇帝，失败了。司马光引述的大多数谏议，对现代读者都有教益。例如，我记得：生而富者骄，生而贵者傲，罕见生而富贵不骄傲的人。 

2022年6月4日：

史家的表扬通常就是记述。这位邓康上书邓太后建议她尽快还政于国。邓太后很生气，后来免了邓康的官职。邓氏家族的成员，如邓康这样理性的，还有不少。邓禹是刘秀打天下的功臣真正善终的一位，这些功臣都记住了韩信死前的感慨：高鸟尽，良弓藏。野兽死，走狗烹。范蠡深知这一原理，遂成百代楷模。

史家对邓太后的批评有失公允。很可能，邓太后发现刘祜有许多缺点，故迟迟不愿将权力交给他，甚至杖毙杜根。事实上，邓太后辞世，刘祜主政，能力远不如邓太后。而且迫害邓氏兄弟功臣，使他们纷纷自杀，虽因朝臣上书而有悔意。刘祜肆无忌惮地分封母党子弟（甚至奶娘）为侯，完全不理财朝臣多次反对。刘祜（汉安帝）的致命弱点在于“不识人”，故而只能将权力交给内宠（母党及宦官）。值得注意的是，恶人伪造公章（玉玺）假传圣旨，居然杀死了郡守。孔子与弟子们“厄于陈蔡”，《吕览》“任数”篇的描写，颜回不忍丢弃沾染煤灰的米饭，……，孔子感慨“识人难”。回来看看刘祜，识人，真难呀。诸友不问“煤炱”？根据能源史料，煤炭在汉代已很普遍。

行为心理学的一个研究主题是：如何从行为推断心智结构，参阅我的《行为经济学讲义》，关于MIT的Saxe实验室发表的文献综述。B=F(S，M)，此处，B是被观察到的行为模式，S是行为的情境，M是心智模型。我从司马光记录的刘祜的行为，推测汉安帝的心智，首先是邓太后对刘祜的担心，其次是邓太后死后刘祜的一意孤行，倒行逆施，再次是刘祜在路途上突然发病死在车里，时年32岁。此后发生宫廷政变，阎太后的势力被铲除。史料有限，我的推测是：刘祜心智发育不完整，但又不是被霍光废黜的刘贺那样的“白痴”。

2022年6月5日：

科举制不成熟之前，这似乎是汉代的成例，新登基的皇帝要求郡国举荐贤良方正。如果郡守举荐的人才被认为不合格，郡守可受到牵连被免职。这里的前五张截图描述当时贤才不愿应聘，后四张截图，取自四库全书本《资治通鉴》“臣光曰”，司马光在这里的评论很长，显然有重要性感受。博弈论视角下，当朝的群体必须招募在野的贤才，从而缓解我在《行为社会科学基本问题》里刻画的“精英失灵”现象。不过，在野的贤才绝不会只看当朝群体的发布的文字，如司马光所言，他们更关注天道的凸显与隐匿，同时也关注当朝群体的行为，所谓“听其言观其行”。尤其在语言官僚化的时代，行为发送的信号远比语言发送的信号更真实。这位汉顺帝（刘保）毕竟经历过坎坷，是一位被废黜的太子，因内廷政变登帝位，因此，刘保的言行远比刘祜靠谱。虽然，刘保也称不上是明君，以“求贤若渴”的文字，仍无法获得贤才，恰如司马光所言，朝廷内部群小争宠，清浊混淆，颓败之势已成，远非几位贤才可能挽救。

听《资治通鉴》至汉顺帝驾崩。又得知张衡是太史令，检索百度，张衡从太史令又改任中常侍，那时的太史令不再有司马谈和司马迁那样的世袭。据说，唐初，李世民首次废黜太史令的世袭制度。据张衡的简历，此说不确。 

2022年6月6日：

汉冲帝刘炳的命更短促，两岁继位，三岁驾崩。简直了，我今晨在阳台上喝茶听书，第一泡茶，刘炳继位，第二泡茶，刘炳驾崩。第二泡龙井茶还未喝完，汉冲帝三岁驾崩，刘缵八岁继位（汉质帝），九岁即被大将军梁冀毒杀。

东汉帝王为何短命？哈佛“古人类基因项目”主任2018年著作，这本书是我的工具书（我的工具书现在大约有85GB）。理解东汉皇帝短命现象，这本书可能提供了最佳解答。人类的基因组由46个染色体构成，每一代的精子大约切分基因组为26片段，每一代的卵子大约切分基因组为45片段，故父母代的合子大约切分基因为71个片段。注意，每一个片段只能来自同一个精子或卵子。图的右边，是从第1代上溯第N代全体祖先，他们的基因组在第1代的基因组里大致存留的片段数目。我们知道，第1代上溯至第N代应当有2的N次方个祖先，即图的左边标明的数字。对照图右边的数字与图左边的数字可知，追溯祖先越远，第1代的基因组里完全丢失的祖先基因片段的数目就越大。东汉的后宫，司马光记录了数次谏议，要求皇帝释放“未临幸的宫女”，让她们返回民间。粗略推测，后宫人数不少于一百，汉桓帝的后宫据说多达数千人。故而，任何独特的母系基因，对刘氏宗亲的影响大约只能维持三代人。可是看看左边的情形，全体祖先的基因片段大约在第十代子孙那里仍可维持50%（其余的则完全丢失）。不妨推测，刘秀的基因组含有某种短命因素，而且这些短命因素的显性遗传能力极强。

梁太后驾崩。梁太后（梁妠）执政六年，赶上了“国祚三绝”。刘炳两岁继位三岁驾崩，大将军梁冀独断，要求梁太后让八岁的刘缵继位。谁知这位八岁的皇帝入朝几个月就看出谁是真皇帝，他指着梁冀说：此为“跋扈将军”。梁冀恐惧，毒杀梁冀。太尉李固在现场，深知梁冀罪不可赦。刘缵死，梁冀与梁太后希望让刘志继位，但李固坚决反对。所以，梁冀建议梁太后先免李固官职，继而，刘志登基，就是被认为荒淫无度的汉桓帝。司马光不写“荒淫无度”，只写汉桓帝“无嗣”。公元146年，刘志继位时，十五岁。梁太后驾崩之前还政于帝，公元159年，刘志二十八岁，铲除梁氏权力集团。此后八年，刘志似有励精图治之志而未畴，三十六岁无嗣而终。是以让汉灵帝继位，东汉始瓦解。

2022年6月7日：

汉桓帝荒淫无度还是有几项记载的。另一方面，汉桓帝时期，太学生多达三万人，正所谓“末世读经”。梁氏集团与宦官疯狂制造“党锢”，天下公认的贤才几乎都在监狱里，以致名臣皇甫规因不曾被捕入狱而自觉惭愧。最有名望的是陈藩，宦官不敢谮。不过，那时出现日食，天子不负责而让三公负责，所以，陈藩也被罢免。汉桓帝决心铲除大将军梁冀，与近侍“歃血为盟”。可笑的是，他不咬破自己的而是咬破单超的手臂。单超等人也怀疑皇帝性格软弱反复无常，故而要求歃血。大将军梁冀自杀。汉桓帝下令解除党 禁，但终身不得从政。读这一段历史，我感觉，一方面，盛大的读经运动为民众普遍参与政治提供了人力资源。另一方面，宦官和外戚权贵极大降低了社会纵向流动性。于是，社会问题的求解更可能借助于底层的成功反叛。

汉桓帝刘志驾崩，公元168年，汉灵帝刘宏十二岁继位，窦太后主政。东汉的历史实在乏味，但还是要听下去。这是因为，张荫麟指出，以往史家写的历史有两项主要功能：1）训诲后世，2）现状溯源。张荫麟《中国史纲》序言，列出通史选材的五项标准，上列两项之外，还有三项：新异性、文化价值、实效性。 

2022年6月8日：

这一页很重要，襄楷多次上奏，其中有这一段：古本无宦官，武帝数游后宫始置之尔。因为宦官把持尚书台，故有此言。尚书于是奏汉桓帝，说这个襄楷“无理取闹”，当诛杀。多亏这位皇帝晚年喜欢黄老佛陀之术（虽然后宫佳丽五六千），不愿杀人。诸友记住，古代没有宦官，汉武帝晚年数次扩充后宫佳丽，要知道，那时每位宫女平均需要两名侍者，这是下限。故汉桓帝的后宫，释放了五百宫女，但仍有五千多宫女，一万多侍者。这些侍者不能都是女性，许多体力劳动都要男性来做，于是需要“太监”。根据襄楷的考证，太监始于汉武帝后期。这里，“后期”很关键，因为汉武帝执政五十多年，超过东汉五位短命皇帝执政之总和。可是，赵高是宦官，与秦二世胡亥，合谋废子樱。

东汉皇室的开销，邓太后主政时大幅节俭开支之前，每年约两亿钱。邓太后是邓禹的孙女，素有节俭之德。后来的皇后们大多奢靡，开支加倍，暂且说每年开支四亿钱。根据段颎的讨论，晚近几十年为平定羌乱，开支约三百二十亿钱。汉桓帝诛杀梁冀之后，从梁冀家中抄得财富入国库三十多亿钱，以致当年租税减半。梁冀主政约二十年，而且他以贪财著名。据此可知，羌乱，是东汉晚期大患，足使财政枯竭。汉代绥靖政策，是不得已。当代史家认为汉代对匈奴和羌的赎买是近代割地赔款的前例，恐不公允。

现在开始精彩了。这一段，陈藩担任汉灵帝的太傅时，已八十岁，与大将军窦武联合，试图铲除宦官集团。不过，宦官们势力已足够强大。这几页，犹如电视剧，最终，陈藩和窦武失败被杀。窦武和陈藩试图诛杀宦官集团而被诛杀，于是宦官集团大肆搜捕汉桓帝晚期释放了的党人，这次不是两百多人，而是千人。范滂是天下贤才名望最高的之一，主动投狱，因为来追捕他的人拿着诏令在旅社里痛哭。县令得知范滂在狱中，于是自系，要与范滂同命运。这一次杀死的东汉末期贤才，多达数百名。太学三万多，以及散在各地的贤才，这些人力资源于是纷纷潜藏，等待变乱发生。

郭泰是三万太学生的领袖，平日注意言谈，得以幸存。张俭逃亡，凡接纳他的人，十几家都被诛杀。虽然，人们仍争相接纳他。这一时期进入史册的人，有平定羌乱立功的董卓（汉桓帝拜为郎中），有孔融，因藏匿张俭入狱，孔融弟兄及他们的母亲争着赴死，主事不知所措，诏令孔融的哥哥赴死。小学课本里有“孔融让梨”，那么，中学课本就应讨论“孔融争死”。这一时期记载里出现的第三位重要人物，袁绍，喜欢结交天下豪杰，他与何颙一起营救了许多被追捕的党人。袁绍的爷爷袁汤，担任过太尉，袁汤是担任过司徒的袁安之孙。故而，袁绍的祖上累世为官。袁安在汉章帝刘炟时任司徒，其子袁敞任司空、孙袁汤为太尉、曾孙袁逢、袁隗分别担任司空及太傅，“汝南袁氏”四世居三公位，因而被称为“四世三公”。

汉灵帝沉湎于与宫女们在御园里摆摊卖货之类的游戏，张角“太平道”的追随者已达数十万，皇帝却对关于此事的奏章无感。汉灵帝刘宏，要么心智发育不完全，要么“破罐破摔”，不再试图从宦官集团夺回权力。黄巾起义。我觉着，东汉的短命皇帝们，不仅命短而且心智不足，让我想起临床医学的常识：大脑发育不全的患者，常活不到中年。故而，仍可归咎于刘秀的基因组。

2022年6月9日：

晨阅班固《汉书》卷二十七上“五行志”第七上，开篇，思想史脉络，从伏羲到董仲舒（治公羊传）再到刘向（治谷梁传）、刘歆（治左传），“春秋”之义已乖，改称“五行传”似有不妥。

与范晔的《后汉书》相比，司马光的《资治通鉴》丰富得多。例如，汉灵帝，范晔的记载一共七对开页，而司马光的记载，目录如图。 

2022年6月10日：

最近老友来信，开篇就说：天下讻讻，老兄还在夏威夷观海？

吕布投奔袁绍。汉武帝将秦始皇的版图扩展了一倍，东汉末期，西域、交趾、西南夷、两粤、北方边塞以外地区，要么独立自保要么入侵中原，统称“外患”。同时，内地各州，群雄蜂起，诸侯鼎立，底层社会还有诸如黄巾军这样的民众起义，统称“内乱”。军事技术似乎进展缓慢，冶铁、战马、运输、兵器，未见突破。与西汉末年的三十年战争相比，东汉末年的三十年战争似乎更依赖于人际关系与族群关系。欧洲的三十年战争被称为“宗教战争”，威斯特伐利亚和约奠定了西方世界未来四百年秩序（基辛格的论证）。

这里是第一次出现刘表的名字。三国序曲实在混乱，以往喝茶听书的办法不合用了，现在是喝茶读书。

早期佛教但求出世，罕言正义。现代佛教也谈正义问题，不是究竟之论。神正论（神义论），Robert Oden，他的简介，“比较宗教学”，提供了通俗解释。据此，我手绘的图，称为“不可能三角形”，他的讲义介绍了常见的五种解答，以及“约伯书”和早期基督教文本，保罗的致罗马人书，提供的第六种解答。莱布尼茨的书，还是应译为“神正论”，现代的翻译“神义论”，略狭义。简单陈述，神正论试图回答：既然神是全能且全善的，为何世界上还有恶？基于常识，好人受苦而坏人享福，算是一种“恶”，因为不符合“正义”。典型的案例是，纳粹毒杀六百万犹太人。奥登提供的前五种解答是：1）神非全能，故世间有恶；2）神非全善，故世间有恶；3）人皆有原罪，不是不报，时候未到；4）没有智慧不可能有幸福，而苦难是获得智慧的途径；5）此世苦难与来世幸福相比微不足道。稍后的一讲，奥登讨论《约伯记》，解释保罗致罗马人书，提供了第六种解答：6）无信则无义，信就要无条件接受神的安排。

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